今年元旦，社科院学者石衡潭博士在网络上号召基督徒读论语，并亲自担纲课程的制定，与国内五位牧师学者一同发布了《“崇主道、尊先贤--2012中国基督徒读《论语》活动”倡议书》，首批署名参与的有34名基督徒。然而正如首倡者预计的，倡议书一经发出，便招来很多阻挠。虽然石衡潭博士屡次声称，这活动是针对基督徒（笔者以为指有信仰基础稳固），而不是慕道友，但是仍有相当数量的牧者和信徒表示质疑，其中一种很重要的声音是——国内很多基督徒对神的话语也不专心，《圣经》尚难熟读，为何还要读《论语》？

春节的时候，华盛顿州一个小伙子一段《为什么我爱耶稣但恨宗教》的视频在国内视频网站和社交网站中受到热捧，叫好声一片。据英文原文报道，该视频在国外知名视频网站上更是有近两千万次点击和近七万条评论，而在社交网络上，则有更多讨论。

与国内一片叫好不同的是，国外的基督徒在赞赏的同时，也对其表达的一些神学思想提出了批评，由此也引发了一场关于信仰的辩论。总体而言，作者关于救恩等重要的神学观点的表达很精彩，使用的方式也很容易抓住年轻人的心，但是某些词汇的使用却造成了误解的可能。比如，在国内很多人（信徒和非信徒都有）开始使用这段视频中提到的“宗教”来质疑教会，攻击教会。

其实作者早就在自己的社交网络上表明了态度，称他说的“宗教”是指律法主义和自义主义的宗教，如果谁要用他的视频来攻击教会，那么这样的人要小心了，因为教会是耶稣的新妇，是耶稣的身体，而且，“教会是上帝施行拯救的A计划，并且，再也没有什么B计划。”小伙子称，他也发现，自己对于教会的认识并不是基于《圣经》，而是源于自己的一种体验。

其实这段视频很精彩，很能抓住人心，也可以提供给教会牧者思考，但是国人偏巧抓住不合《圣经》之处一片叫好，就不得不让人略感沉重了。

笔者不是想讨论基督徒该不该读论语和批评一段视频。这两件事，连在一起看，揭示出一个令人忧心的事实：国内信徒对于《圣经》的认识普遍不那么扎实，更不要说基于《圣经》的神学辨别。因为知道这个现状，所以有牧者和信徒质疑为什么要读《论语》；因为有这个情况，所以一段基于个人体验的视频被做出偏离《圣经》教导的误读而受到热捧。

《圣经》是我们基督徒信仰生活的思想行为准则，要正确的信仰，成为基督里面有福分的人，一定要熟读《圣经》，明白基督的福音。

石衡潭博士倡议基督徒读《论语》，因为他对于中国的传统和对儒家的知识分子传福音有负担，这无可厚非。就像我们自己除了读《圣经》，也还看别的很多书、很多报纸，比起一些不知所谓的著作，读《论语》有什么不可？批评者也会引用一些学者的书，一些评论，大概没有一本的价值能胜过《论语》。笔者也一直关注该活动的进展，关注石衡潭博士的微博和博客，也浏览其学员的博客。在已经进行的五期课程中，笔者发现无论“师生”，绝非敷衍，确实有踏实求真之风。窃以为因担心信徒不能在神的话语上专心，不在《圣经》上用功而反对基督徒读《论语》是不成立的。即便不读《论语》，已经是这个状况了，反而按石衡潭博士读《论语》的方式未必不会让更多人对《圣经》耕耘更深。

笔者以为，既然对于国内信徒在《圣经》知识上普遍不扎实有负担，何不一些教会或牧者联合发起基督徒读《圣经》的计划，或者读经接力等一系列倡议和活动，或在教会内，或在教会外（如石衡潭博士的读《论语》），通过牧者的引导，让一批一批信徒熟悉《圣经》，掌握读经的方法和学习的手段，并且在活动中彼此鼓励，在神的话语上相互造就。

笔者所认识的基督徒，很多都有过通读《圣经》，或者每日读经的计划，想在《圣经》里耕种，在真理上结实。然而，或不得法，或无人引导，总因为人的软弱，多数三分热度，戛然而止，无法进深。相信笔者不认识的基督徒，显然有更多人愿意更多读经，在神的话语上进深。即便只是慕道友，也未必少于随石衡潭博士读《论语》的34人。

教会是传讲神的话语的地方，纵然有各样的问题，这一点上毋庸置疑。然而，非《圣经》的教会观如此深得人心，受到热捧，这不能不说有很深的遗憾，值得教会反思。同时，教会应该看到这一现实，而努力加强《圣经》教育，为信徒夯实信仰的基础，在真道上站立得稳，不为风所动。

毕竟，如《为什么我爱耶稣但恨宗教》的作者所说，“要和对教会的不信感作斗争”，“教会是上帝施行拯救的A计划，并且，并没有什么B计划。”