在基督教崇拜生活里，有两大圣礼，一个是圣洗礼，另一个就是圣餐礼。2月26日崇文门教堂主日崇拜上，燕京神学院高英牧师以“圣餐的意义”为主题证道，教导信徒圣餐的来历、意义，以及我们领受圣餐应有的姿态。

高牧师指出，按照教会的传统，我们现在进入了预苦期，就是预备纪念耶稣基督为我们受苦的日子。在这段时间里，教会无论是主日证道，还是平时所安排的活动，大都是围绕耶稣基督为我们受难的主题。预苦期的最后一周是受难周，教会一般会组织弟兄姐妹在周四的晚上纪念最后的晚餐，一起思想耶稣基督为我们设立最后晚餐的属灵意义。

高牧师表示，圣餐礼是耶稣基督亲自设立的。《圣经》中记载，耶稣被钉十字架的前一天，正是犹太人过逾越节的日子。逾越节是所有犹太人都要过节日，是纪念耶和华拯救以色列民离开埃及，脱离法老王的压迫的日子。在这一天，全家人都要聚在一起，守逾越节的晚宴，而晚宴上的每一种食物，都有宗教象征意义。

逾越节的晚上，耶稣和十二个门徒也按着犹太人的传统纪念这个日子。然而耶稣知道第二天将要临到自己的事情，所以就在当天晚上设立了圣餐。

“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以候，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。’”（太26:26-29节）

因此，高牧师指出，犹太人逾越节所吃的那个羔羊，就是预表着耶稣基督的代赎；聚餐上所吃的无酵饼就是预表耶稣基督的身体；所喝的酒则预表耶稣基督受难时所流出来的血。

犹太人一直把逾越节纪念为神拯救他们出埃及的日子，但是从耶稣基督设立圣餐之后，逾越节的性质就变了。从此，人们不用宰杀羔羊献给上帝，因为耶稣已经为我们的罪而死，成为所献上的羔羊。因此我们把逾越节的晚餐称为主的晚餐，这就是圣餐的来历。

高牧师还指出，我们领受圣餐，祝祷时所说的话，所做的动作，都是按着福音书上所写的去做的，目的是模仿耶稣所做的，纪念耶稣基督，表明神与我们立定了新约。

新约是与旧约不同的。她强调，旧约是从前神与我们在律法关系上的约定，而新约则表示，我们现在站在神的爱的对象的地位上，而领受主的圣餐，正是表达了神与我们建立了爱的关系。

什么样的人可以领圣餐呢？高牧师指出首先是认罪悔改的人。因此每次领受圣餐，我们都应当做悔改的祷告。如果还没有认清自己的罪，她认为最好暂停领受，等认清自己的罪之后再领圣餐。其次，就是受洗的基督徒。受洗，表明我们决心持守和主建立新约关系，圣餐则可以坚固我们和主的关系。

高牧师还指出，世界各地的教会领受圣餐的方式并不完全相同。在我国，大多数教会是在每月第一个主日举办圣餐礼，也有教会是一个季度或半年一次。而具体采用什么方式举办，各地也不尽相同。例如，有的是跪着领圣餐，有的是站着领受；有的是教会同工分送到信徒手中，有的则是信徒到特定的位置轮流领取；有的是同领一个饼、一个杯，有的是把饼和杯拿到手中后一起领受。

尽管形式不尽相同，高牧师表示，各种方式都有神圣的功效。她认为礼仪是外在的、象征性的，而目的都是为了纪念耶稣为我们受死。真正的洗礼是从内心开始的，是神的工作，不是通过律法。领圣餐不在乎用什么方式，而是在乎里面有没有圣灵的工作，在乎是不是凭着信心领受，是不是得到耶稣基督属灵的生命，是不是真正悔改的基督徒。

她希望众信徒怀着一颗虚空、感恩的心，谦卑自己，领受主的恩典。在预苦期，共同纪念耶稣基督为我们舍命，纪念耶稣基督藉着圣餐赐给我们的新生命。