明年是罗兰·艾伦创作的小手册《传道方法—保罗还是我们？这是一个问题》出版100周年纪念，这本书在传道学中具有里程碑的意义，在书中，艾伦提出西方传道方式和新约圣经中记载使徒保罗的传道方式完全不同。使徒保罗和他的追随者并没有建立庞大的永久性的体系，也没有在一个地方呆上十年甚至一辈子。

艾伦创作时期正值西方乐观主义、男性主义和殖民主义盛行，所以他的思想要获得重视且需时日，然而，最终这本书的影响力逐渐加强，并且推动了普世传道向处境化和本土化的转变。

大卫·费奇想为北美传道和教会牧养做出类似的贡献，费奇是北方神学院从事福音派神学研究的教授，创作了多本书籍，最近刚刚出版一本名为《福音主义的终结》的书，这并不是第一次尝试宣传福音派的终结。

在最近一篇吸引大家注意的网上博文中，费奇鼓励教会的壮大应该通过传道小组的模式，而不应该完全依赖于专业的驻堂牧师，尽管后者在近几十年来比较普遍（华理克牧师是代表人物，他是《标杆人生》一书的创作者）。费奇建议各教会教派和布道组织可以向牧养能力不足的教会派遣一些由三四个领导者组成的团队，或者能够搭配侍奉的“夫妻档”。

费奇从实用性和财务方面考虑提出了牧养的方法，而不是像艾伦一样强调圣经上的方法，（他提出的方法和艾伦的前辈亨利·韦恩如出一辙，韦恩是教会布道协会的秘书长，他在十九世纪就提出了教会牧养本土化来应对资金缺乏和参与侍奉热情不足）。经济问题一直存在，不仅仅体现在牧养组织中。杰里·鲍耶最近在福布斯杂志上发表一篇文章，探讨神学生的经济问题，融合了很多观点和数据。费奇说这样的问题在他的文章中也有所体现。

费奇强调我们不能空等经济上意外的收获，这样可能会有受到伤害和损失。费奇希望布道小组的成员有全职工作带来的收入，一周可以拿出15个小时在他们的布道区域中组织福音宣讲，他们的牧养工作可以持续十年，全职收入带来的钱可以供应布道工作，还可以把福音带给周围的同事。最近一些教区教会，以及艾伦在1912年提出反对的一些大型组织进一步扩大规模，制度化进一步完善，通过这种方式可以解决经济问题。

不需要依靠大量资金支持的布道方式值得考究，这不仅仅是由于费奇提到的原因。首先，花费巨大的教会牧养模式在很多地方都不适合，在一些较为贫穷的地方，当教会没有能力为牧师提供给养时，半工半牧的布道小组就可以长期在此侍奉。费奇的策略也适合那些想要去生活成本高但是缺少教会同工地区传道的人，很多专家说这些地区往往需要更多的福音见证。

其次，由于经济衰退，神学毕业生供远大于求等原因，获得一份全职布道事工变得越来越困难。位于圣路易斯的圣约神学院校友职业服务中心主任乔尔·海瑟薇会定期参与神学毕业生的安置研讨会。她表示每当有空缺公开招募时，平均会有50人申请，最多可达70人。

很多职位都招募愿意募集资金的年轻毕业生。从事一份能在经济上支持布道事工工作的学生就可以从耗时耗力的资金筹集中解脱出来。一份历时数十年的调查研究表示，如果牧师能够扭转在教会全职侍奉的供给不足局面，每周从事四十个小时社会工作和二十个小时教会牧养工作，这样教会和牧师都会受益。你可以看到一些相对来说不重要的事务为牧师的主职牧养工作让路，比如筹集资金，和社会媒体打交道等等。

再次，教会牧养组织经常要求应征人完成一份详细的评估报告，旨在考查应征人是否做好准备，资质如何。而在布道小组中，不需要某个人或某对搭配侍奉的夫妻在各个方面突出，小组中的每个人可以群策群力，费奇提出的模式在一些教会中有所体现，这将会使愿意从事教会事工的人员数量进一步增加。

最后，很多教会在现有的基础上不断扩大，吸引更广泛地理区域的成员，但是费奇描绘的模式似乎更专注特定的区域以及这个区域中还没有接受福音的人。

费奇呼吁弃绝或者全面修正传统牧养方式，这有点过犹不及。几乎在福音主义的每个领域中，牧养教会都付出越来越多的努力，很多传统牧养方式起到一定作用，使花费更加合理。

艾斯伯利神学院校长提摩太·谭楠将教会牧养当做21世纪基督教布道发展的关键，在最近的就职演说中他将教会牧养作为神学院发展规划的四项纲领之一。

鉴于这样的动力，诸如费奇提出的方法很可能会加强教会牧养，而不是减弱。福音派圣约教会的牧师，同时也是一名教会牧养领袖蒂姆·莫利承认现有牧养模式的很多相对优势也需要大量实践。在对司各特·麦克奈特的耶稣教义博客的评论中，莫利引用了一些通过教会牧养完成的好事工，他提到一些会众在半工半牧的领袖带领下可以侍奉的更好，而还有一些会众则不能。他还提到即便在由半工半牧领袖带领的教会中也应该在一定程度上多雇用一些能脱离社会工作的牧者，这样他们能有更多的时间装备自己，更好的牧养教会。

费奇提出的模式的一些方面目前在运用中取得一定成功，之前的探索者做出的类似努力没能在当地建立一个持续的福音见证体系。融合现代和传统的牧养模式可以创造稳定性和持续性，教会领导体系应该是一种旧模式可以服务新模式的体系，保罗在教会的扩张中提出的“神仆等级制”，暗示一些传统的牧养教会模式可以抵消神仆团队中内在的弱点，这些神的仆人往往年轻，干劲十足。

由一位主教或长老带领几个布道团队可以促进教会的复制、壮大、规范和领袖训练。由于iTunesU(收录了各个大学视频课程的教学媒体）、YouTube(全球最大的视频分享网站）的存在，像“第三千年”这样的布道团队可以自由分享一些内容。在更有经验的领袖带领下，神学教育的诸多方面可以更好地被吸收。适当存在一定的等级制度，新兴的教会能比以前建立的教会更快的培养出领袖，这个事实经常被蒂姆·凯勒和其他研究教会牧养的专家引用。

保罗自己的布道方法是一个启示，启示他传递的福音（林前15：1-4，罗1：1-4）和以福音为中心的生活方式（林前4：8-17）。这个启示是保罗布道方法的总结。他选择游走全地支搭帐篷作为传福音的地点，不是因为实际或经济原因，而是牧养的需要。他用自己的生活方式诠释了每个基督徒应该做出的牺牲和侍奉（徒20：33-35，帖前2：9-12、4：9-11，帖后3：6-12），使福音在每个角落扎根的方式不止一种，不尽相同。费奇倡导的这种方式经常被忽视，但是值得考量，调整和应用。