近日有媒体开展了黄河兰州段浮尸调查。调查指出，20世纪60年代以来，正在黄河兰州段约80公里水域，飘荡着至少一万具浮尸，至今仍以每年200至300余具规模增加。有甘肃警务系统人士统计，二十世纪末期，浮尸中自杀比例为85%，其他分别为失足和他杀者。

活着需要勇气，自杀更需勇气。而据中国心理卫生协会的资料显示，自杀在我国已经成为位列第五的死亡原因，仅次于心脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病和意外死亡。

我们不由得追问，人为什么要自杀？自杀者的心态为何？如何防范自己萌生短见？如何帮助有自杀倾向的人走出自杀的阴影，重新活出生命的希望？整个世界都在关心这个问题。关于自杀的问题，虽然如今世界各国都有研究社会问题专家在想方设法，希望能遏止自杀风气的蔓延，但遗憾的是，到目前为止，自杀案件仍有与日俱增的趋势。

轻视生命源于爱的缺乏

仔细查看，自杀或是杀人的根本原因在于爱的缺乏。因为爱渐渐地消失，没有安全感，感觉到被抛弃，要求遭到拒绝，行为、心情、想法等等得不到理解，冷漠、自私、痛苦、难过、罪恶、阴险、狡诈……让人感觉生命里面没有爱，没有一点温存的机会和空间。

另外一般说来，自杀的人大都只有想到自己，他把所有关注的焦点都放在自己的身上，他想到的只有自己的痛苦、自己的烦恼、自己的解脱。失恋者自杀是认为别人不会有这样大的痛苦，自己是最不幸的人；孤独者自杀是只看到别人的天伦之乐，而唯独自己孤苦可怜；畏罪者自杀是认为别人都轻松愉快、前途光明，而只有自己才将有身陷囹圄之咎，等等。

活着是应尽的义务

基督教肯定生命的主宰是上帝，不是父母，也不是自己。因为生命的源头是上帝，生命既是上帝所赐。西方哲学家把人的生存看作一种本分。所以德国哲学家康德说，生存不单是本能，而是一种义务。例如一个人在遇到生命危险时，下意识地挣扎保存自己的性命，这行为虽是好的，但只是出於本能，而非出於善良的意志，所以不能算是义务。如果一个人尝尽了生命的各种苦头，感到生无可恋，但由於觉得人有义务(责任)生存下去，於是继续忍受痛苦，设法存活，那么，康德认为，这就是真正的生存义务(责任)，这样的生存意志才是善良的意志。为甚么呢 因为生存是人的本分，如果环境好便活下去，环境不好便放弃生存，这样的意志便是由环境来决定，不是出於主体的自由。有些人遇到困难，解决不了就自杀，甚至连儿女也一并杀害，就是不明白人作为一个主体，有当尽的义务。人不应该随便结束自己的生命。

中世纪的宗教思想家奥古斯丁认为，人对于自己的生命，只有使用管理权，没有绝对的生死支配权。另一位宗教家多玛斯认为，一切自己杀害自己的行为，都是不容于道德的自我谋杀。例如有的人因为情场失意、事业不顺、经济窘困、久病不愈，或因一时承受不了重大打击而以自杀来逃避责任，却把问题留给人间、留给他人来承受，这就是不道德的行为。

我们对於有自杀企图的人，不应苛责，因为他们可能未看到生命谁属。如果明白生命是一个历炼的场所，生命经过历炼而提升。有人一生病痛，感到生无可恋，我们非常同情这些人。杏林子，轮椅上的画家，在去普通人的生活条件，仍能让生命发出光辉。他们正是康德提到的，“要活下去”是人的本份，是人类的一种义务，人的尊贵在於认识这种义务而又实践这种义务。

上帝给人信心、盼望，和无条件的爱

很多人受苦，可是上帝并不丢下人，在患难中他有力量有帮助，有恩典，那么做为基督徒在患难中，何样的环境中，是选择来依靠上帝，基督教里面最重要的三个核心：“信、望、爱”里的“望”就是“希望盼望”的美德，是对上帝的拯救抱有希望，其实就是在对尘世的现实绝望基础之上，再抱有希望。那么当有人被死亡的意念席卷的时候他该思想，他是因世界而悲伤逃避吗？他不是个基督徒吗？该以上帝的事为念，他不是属世界的。当你有信心的时候，当你把心转移在基督里的时候这位信实的上帝为告诉你基督里的平安没人能夺。是的，怎么也不能夺去。那么快因上帝喜乐吧，“凡劳苦担重担的人，你们可以到我这里来，我必使你们得安息。”耶稣说。纪念将来，便不会将心思放在过去的愁苦上，而是在永恒的事情上；在患难中见证你是爱主，上帝明明告诉我们要将一切的忧虑卸给他，存有这样的信心吧。凡被真理照耀的，就因他得着生命了。

这种思想贯穿著整个基督教历史。不少宣教士干预贫苦服侍众人，更有人效法耶稣因为爱而不顾各自的生命。这种重视生命的态度使我们无惧于逆境，因为至高者重视我们的生命。当人的生命得到重视，人便从心中得着能力面对逆境。故此，基督教信仰中看重对困境中的人施以援手。必要之时从事心理辅导、问题疏解、经济支援等多方面使陷于绝境的人纾困。这种帮助是无条件的，非要讲一个原因的话，那是因为上帝重视人的生命。