10月22日，国家宗教事务局通过其官方网站正式发布中央10个部门《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》。该意见指出，一些地方受经济利益驱动，搞“宗教搭台、经济唱戏”的现象；该意见旨在制止和纠正上述现象，依法、依规、科学、有序管理寺观。

该意见指出，一些地方、企业和个人以弘扬传统文化、促进地方经济发展为借口，投资新建或承包寺观，借教敛财；有的非宗教活动场所雇用假僧假道，非法从事宗教活动，违规设置功德箱，收取宗教性捐献，甚至威逼利诱信众和游客，骗取钱财，以教牟利；一些经依法登记的寺观尤其是处在风景名胜区的寺观，或被投资经营，或被作为企业资产上市，或存在强拉或诱导游客和信教群众花高价烧高香、从事抽签卜卦等现象。

把信仰当成得利的手段，这种现象并不是近代人才开始想到的。正如圣经所说“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事（传1:9）”，其实远在2000多年甚至更早的时间以前，这种以信仰谋取私利的现象就已经存在了。同时伴随着这种现象出现的，还有虔诚信仰与谋取私利之间的争战。

笔者仅就基督教在历史中曾出现的事件谈起，使徒保罗在写给提摩太的书信中讲到：“他（笔者注：指不顺从真理之人）是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”（提摩太前书6:4、5）保罗在此指出，有些人并不是为了寻求真理而接触信仰，他们仅仅是把敬虔当做了谋取私立的手段；并且他明确地告诉提摩太，不仅不要学习这些人，而且要远离甚至逃避这些事，却要为真理打那美好的仗。

以敬虔为得利的门路的事件，在《圣经》中也曾明确地记载。“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。’”（约翰福音2:13-16）而圣经另一处对耶稣所说的话的记载是：“我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”（太21:13）

在耶稣那个年代，以色列人每年的逾越节倒要去圣殿献祭，而最常用的祭物就是牛、羊和鸽子。但是当时圣殿被一些有权势的控制，他们规定在圣殿内买的祭物才是合格的、可以当做祭物献给上帝的；而在殿外所买的祭物是有缺陷的、不洁净的，所以即使在圣殿之外买了祭物，仍然需要在圣殿里面买祭物才行；当然，圣殿内祭物的价格是很高的，并且又由此而延伸出另外的一类生意——兑换银钱，包括不同的钱币和零钱。

因此，原本神的百姓倾心吐意向祂祷告的、献上赎罪祭和感恩祭的圣洁的圣殿，却变成了某些人谋取私利之地。他们把他人的敬虔当做自己得力的门路，而这种现象竟然一直存在相当长的时间，以至于耶稣基督进入耶路撒冷的圣殿之后，鲜有地发怒了，把那些人用鞭子统统赶出了圣殿，并称他们为“贼”。

耶稣基督的时代存在如此现象，我们今天这个时代何尝不是如此呢？我们在谈论其他宗教的时候看到这种现象，我们自己的信仰也需要多多警惕，时时查看，我们是否已经远离了基督的教导，而全然成为一个“祈福的信仰”了呢？

比起上帝给我们祝福，基督教信仰更加看重的是明白上帝的旨意，并且行在这个旨意当中，而这就是上帝给我们的最大的祝福。我们本是由上帝所创造，但是因着我们悖逆上帝的旨意，随从罪的诱惑，以及自身私欲的牵引而远离了上帝；上帝并没有因此而放弃我们，他差遣耶稣基督来到我们中间，以真实的生活把他“表明出来”；并且以耶稣基督在十字架上的死，来代赎了我们的罪，使我们可以与上帝和好，为自己的罪悔改，重新行在上帝的旨意当中。

若是我们的信仰，仅仅成为得利的门路，那么我们与那些通过把寺庙承包上市来谋取利益的人相比，又能有什么本质的不同呢？如果不蒙上帝喜悦，我们的虔敬不过是得利的门路罢了。