青岛市基督教江苏路礼拜堂座落于市南区江苏路15号。由于该堂原为德国人所建，最初为德国人使用，故称为“德国信义会礼拜堂”。后来亦供在青岛的其他外国人使用，因而也称为“国际礼拜堂”。因为这座礼拜堂上有报时的大钟表，本地人俗称为“钟表楼子”。

1897年德国籍曹州教案之故侵占了青岛。为了便于长期统治和经济掠夺，德国人还设立了驻青办事处，也就是总督府。为方便总督和德国人礼拜的需要，在建造总督府时一并建设了这座教堂。1907年6月1日向在东亚的建筑师征集竞赛方案，结果，德国建筑师 Curt Rothkegel 的设计方案被选中。1908年4月19日，这座教堂开工建造，到1910年10月23日落成使用。教堂建成后作为旅青的德国新教各宗派信徒举行联合礼拜的教堂。

解放后，继续作为教堂使用，直至1958年。文革期间，由山东大学附属青岛医学院使用。十一届三中全会后，党的宗教政策得到落实。政府发还基督教堂交由青岛市基督教会使用。1980年11月2日举行开堂典礼和礼拜。

简朴大方的百年建筑

1999年，为配合青岛市政府挖掘市内旅游资源，教堂作为景点对外开放。如今教堂的功能不惟如是，随着林子祥、叶倩文合唱歌曲《选择》的走红，这间教堂作为拍摄场景之一，众多海外游客慕名而来，每年有超过150对新人在此举行婚礼。

整个教堂体形纵横交错，高低相间。外墙装修采用黄色波纹墙面，蘑菇石檐口、勒脚和包角，红瓦屋顶，上有绿色四棱曲线塔顶。钟楼高度36.47米，大厅檐口标高为9.36米。钟楼的三面外墙上镶有机械时钟。该教堂建筑面积为1297.51平方米，能容纳1400人左右。平面为巴西利卡式，设计了南北向长轴，中间是高大的矩形中央大厅，东、西、南三面设计了较低的侧廊。堂内设施布局属信义宗的格调。前方正中有圣餐桌，上方是彩色玻璃拼成的耶稣画像，右侧是拾级而上的大理石砌讲道台，圣餐桌左侧是施洗用的大理石盆。礼拜堂后方是唱诗楼，装有管风琴。堂内为大理石柱子和地面，做工装饰精细。窗户是彩色玻璃拼成的教会历史故事画面。堂区院内还建有二层楼房两幢。一幢是附堂，一幢是传教士住宅。

从建筑特点上来看，与天主教堂大量运用绘画、贴金等技术彰显得富丽堂皇不同，基督教的教堂更趋向于简朴、实用。大量采用花岗岩石作为主材，再加上空间延伸的视觉效果，给人一种坚固、大方、向上的感觉。

用最少的材料建造最实用的空间，这是建筑所追求的目标。从教堂的功能上看，空间使用率很高，足见其设计规划水平之高超。据青岛建筑工程学院的徐院长考证，本教堂建设年代所采用的工艺和材料与德国同步。以水泥为例，德国最早应用是在1907年前后，而1908年建设教堂时，也大量运用了水泥这种建筑原料，这也开创了中国使用水泥的先河。就像烹饪需要掌握火候一样，每样建筑材料也有自己的最适温度，“慢工出细活”，花费两年时间打造的这座基督教堂，历时百年，仍然坚如磐石，甚至连墙面上的裂缝都很鲜见。

别相信“虚幻恐慌”

当下信仰自由的社会环境，也催生了聚会热。难免有些打着宗教活动幌子的非法聚会，甚至是异端邪说。如何去伪存真，根据有关法规，高永亮牧师指出可以通过以下五点判断。第一、用来聚会的场所一定是公开的，必须在政府有关部门登记在册，并将证件悬挂于醒目位置；第二、由正规的神职人员负责教务，所谓的神职人员，一定是受过神学教育，或者经过神学院集中培训，教会认可的；第三、有系统的、完备的管理流程；第四、具有健全的财务管理办法；第五、人数要超过50人以上。

2012年世界末日的传说与宗教中的末世论并无必然联系。基督教的末世论是没有具体时间概念，而是要敬虔度日，过好每一天的生活。所谓2012年的末日说，纯属无稽之谈。虽然无论在宗教界，还是历史学界都批驳了这种虚幻的概念，但依然造成了世界性的恐慌。圣经中的《启示录》 21章1-2节有这样一段表述，“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。”可见，当上帝再来的时候，要更新这个世界，像人要换掉旧的衣服，像泥土晒干之后卷曲了一样，是一个更新而不是毁灭。新的世界是一个从天而降的新天新地，这是基督教所讲的末日结果。这个更新的过程，在电影的艺术化加工之后变成了灾难性的末日。

高永亮牧师对于末日有自己的注解。圣经上还有一种说法，就是每个信徒在每一天的生活当中，随时都要有危机意识和警醒的生活态度，因为上帝随时都会来更新这个世界。如果你能按照圣经上的要求，依照生命该有的轨迹来行事，那么无论上帝什么时间来，带给生命的将不是毁灭和恐慌，而是祝福和永恒。

从某种角度来说，信教中的危机意识倒是提醒了我们，遵从简朴、简约的生活态度，珍惜生命，人生才能和谐幸福，正如教堂中彩色玻璃上的葡萄籽粒一样，结出累累硕果。