当社会发展到一定程度，解决了最基本的温饱问题之后，家庭、婚姻就成为这一社会所面临的重要问题。同时，家庭和婚姻也是最容易出现问题的地方。如果一个社会中的家庭和睦了，那么，这个社会就真的离和谐只有一步之遥了。

不过，很明显，目前我们基本上已经解决了温饱问题；但是，我们离和谐恐怕并非只有一步之遥，而是还有许多工作需要去做。近日，中南财经政法大学会计系知名教授、博士生导师许家林在家中被妻子砍死，妻子亦随后自杀未果，目前仍在重病房中救治。有报道称，其妻子疑患有抑郁症，曾于2007年因患肿瘤做过脑部手术。

无论我们生活条件优越或者普通，没有人希望自己的家庭是一个不和睦的家庭，所有人都希望能够拥有一个美好的婚姻。然而，事实上，很多时候，我们并不知道怎样才能拥有一个和睦的家庭、美好的婚姻。当我们自己对家庭婚姻充满未知的时候，想要幸福的生活下去，恐怕只能是水中捞月，可望而不可及了。

家庭，在基督教看来也是一个非常重要的单位。尽管基督教信仰非常强调的一个“单位”是教会，信徒每周至少都要去教会参加一次礼拜，更是将整体的信徒的集合称为“无形的教会”或者“基督的身体”。但是，家庭则被一些牧者放在教会的侍奉之前。甚至有牧者曾经指出，如果你立志要把自己的一生奉献做牧者，不愿意承担家庭的责任，那么你最好不要结婚；如果你结婚了，那么你就必须要承担起在家庭中你的位置所应承担的责任。

基督教信仰对家庭的重视，还可以从另一点来看。在宗教改革之前，人们普遍将婚姻视为非常神圣的，甚至几乎可以上升到“圣礼”的程度。如果的确有“圣礼”相关，那么就是直接涉及到救恩的教义，那么就与永恒相关，那么婚姻就不仅仅是今生的事情，甚至会延续到更加久远的“来世”（耶稣基督曾用这个词语，笔者认为可理解为“永生”）。尽管宗教改革纠正了这一错误的观点，将“婚礼”从“圣礼”中去掉，还其本来的面目。但是，这并不意味着基督教信仰不再重视婚姻。恰恰相反，这正证实了基督教信仰对婚姻是如何的重视，其重要程度乃是紧随“圣礼”之后的。换句话说，比起这个世界上我们所做的任何事情，除了“洗礼”和“圣餐”之外，“婚姻”是紧随其后的。

然而，婚姻的危机如何解决？这是我们每一个人都非常关注的问题。家庭有家庭的秩序，就像河水必须在河床里面流动，如果决堤就会引发洪涝灾害；就如同火车必须在轨道上行走，一旦脱轨就会酿成车祸。基督徒认为，婚姻也是上帝对人类美好的旨意，这从上帝创造亚当之后特意创造了夏娃可以清楚地看到。因此，婚姻也有婚姻的规则。

从《圣经》来看，婚姻中丈夫和妻子有着不同的责任。妻子被称为“帮助者”，这从创世纪2章18节可以看到。“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”此外，夫妻结婚之后应组成独立的家庭，因为“人要离开父母与妻子联合，二人成为一体”（创2:24）。

对于丈夫，使徒保罗曾这样指出，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。你们个人都当在妻子，如同爱自己一样”；而妻子则应当“顺服自己的丈夫，如同顺服上帝”（参以弗所书5:22-33）。这样看来，婚姻中最关键的一点，正是主耶稣多次嘱咐我们，也是上帝从起初就要求我们的，应当彼此相爱。同样，婚姻的延续——家庭，这一“彼此相爱”或“爱人如己”，实在也是非常重要的。

当然，彼此相爱在不同的场合和环境下，会有不同的表现，甚至会有完全相反的表象。例如孩子饿的时候就给他吃，但是孩子挑食的时候就不让他吃饭。对孩子的爱没有任何不同，但是表现在具体的行动上，则可能千差万别。（其实，上帝的爱何尝不是如此！）

但是，如何才能让家庭中充满爱，如何才能在婚姻中活出爱，给对方爱，也从对方身上得到体会到他的爱呢？这实在不是一个容易的事情。事实上，我们需要明白上帝向着我们每一个人的先行的爱，就是已经在我们身上展现出来的爱。例如，如果没有上帝为我们预备的水，那么我们恐怕活不过今天，如果没有上帝为我们创造的地球，我们恐怕不能存在在宇宙中。不过，即使如此，我们也可以认为，上帝创造我们不过是把我们当做工具或者玩偶，而非出于爱。但是，因着耶稣基督在十字架上的牺牲，我们可以完全确信上帝的这份爱和苦心。

让家庭充满爱，让婚姻能够在爱中前行，我们需要努力，但是最关键之处则在于，我们首先认识上帝向着我们的那超越的、无限的、不变的、永恒的、已经做成的、持续到永远的爱。当我们明白这份爱情的时候，我们也可以将更多的爱注入我们的婚姻和家庭，给予我们的配偶和孩子。恐怕，这才是解决当前家庭婚姻危机的道路。如此，我们才能避免“教授被妻子砍死”的悲剧再次发生。