丽江，有绵延的雪山，宛如一条玉龙飞向古城，有古老朴素的民居，有纯朴的纳西族人，这个让人倾心沉醉的地方，是神伟大的创造，不仅人爱丽江，神更爱丽江。
丽江市有一区四县，即古城区、玉龙县、宁蒗县、永胜县和华坪县，古城区和玉龙县距离巍峨壮丽的玉龙雪山最近，在这里就主要谈谈福音在古城区和玉龙县的发展。
走进丽江古城区，要找教会并不容易，这里是一个东巴文化盛行的地方，纳西族人有着自己的宗教信仰，他们既信仰本民族的东巴教，又接受汉传佛教、藏传佛教和道教，纳西族东巴教的特征是自然崇拜、祖先崇拜、多神崇拜，重占卜，信奉万物有灵，强调人与自然和谐共处。
跟随着古城区教会的杨弟兄，进入一个小区，要直走一段路程，然后左拐再右拐，才能找到古城区教会的聚会点，在一座出租楼的二楼，一楼是“力帆三轮摩托”的店铺，而教会的另一侧对面则是饭店林立，由于二楼的圣殿门在做礼拜时是开着的，礼拜时对面还时不时地传来世俗流行音乐的声音，还好牧者的讲道声音足够洪亮、从麦克风里传出来的声音够大。
据古城区基督教协会的金长老介绍，这个聚会点目前有两三百信徒，80%以上为外来人员（非丽江古城区本地人），年前的礼拜人数较少，只有几十人，因为都回家过年了。
在这里，偶尔会看见几个特殊的人，他们拿着ipad，读的是英文圣经，还有几个长着黄色头发的小孩，这里有4个外国人家庭固定参加礼拜，其中一个弟兄还在教会弹吉他，他和妻子都能讲流利的中文。
大多数时间，都是刘传道在讲道，他的同工蜂传道弹琴，两个人都毕业于昆明神学院，2009年到古城区教会服事。那天礼拜没有看到牧师，据说他正在忙迦南医院的事情，一般在圣餐礼拜的时候，金长老会给张牧师打电话，让他到教会分发圣餐，金长老说她已经做了八九年圣餐了。
历史上，丽江市的古城区，早在十九世纪二十年代，就有了外国传教士进来传教，并在古城东郊的王家庄附近建设了一座大教堂（如今原貌还存在，已成丽江市古城区文物）著名音乐家宣科先生的父亲宣明德成为第一个接受洗礼的纳西族基督徒，到解放前外国传教士离开丽江时，古城里有了50余名基督徒，这就是神在丽江古城留下的福音根基。解放后，一直到2006年这段时间，在丽江古城还没有一个公开的基督教聚会堂点。
在古城还没有聚会点的情况下，信徒都要到玉龙县基督两会培训中心聚会，需要一个小时且交通不便，许多老年信徒不能正常聚会，而有些偏远地区的信徒需要从晚上就开始往教会走，天亮了正好到教会参加礼拜。再加上古城区无公开聚会点，家庭教会不断发展，异端也随之增多。感谢神，丽江市古城区基督教协会在2006年成立，2010年时，古城区基督教两会成立，现有四个公开聚会点，信徒近千人。
从这个聚会点往大研古镇的方向走，在福慧路附近，有一个古城区基督教鱼米河聚会点。2003年，张姊妹到丽江传福音，在2008年初成立了丽江市古城区福音堂教会，又名北门街基督教会，即现在的鱼米河教会。现今，教会的信徒已有百多人，包括纳西、彝、傣、白、普米、壮、汉等民族。事工的项目，包括主日学、成人牧会、祷告会、探访、小组团契、义工部、文宣部、敬拜团契以及院校工作。
玉龙县离古城区很近，骑车一小段路程就到。丽江市目前总的信徒有一万多人，玉龙县有三位牧师，56个聚会堂点，有信徒5210人，有傈僳族、汉族、白族、苗族、普米族和藏族等民族，还有摩梭人、他留人等，全部有十个民族信耶稣。玉龙县教会主要分布在山区，坝区和城镇很少，山区信徒信仰都很纯正，但是比较贫困，聚会的地方比较简陋，主要信徒为傈僳族，占85%左右，纳西族信徒也在增多。
玉龙县的蜂长老谈到了玉龙县基督教会的情况，他说：“整个丽江市，有一个唯一的基督教培训中心，就在这里，2003年买了这块地，当时有很多小房子，很旧，有一所两层的房子因为地震裂了很多，我们将它拆掉准备重新修建培训中心新的宿舍楼和办公楼，这是目前整个丽江市教会最大的事情。”对于这个筹建项目，信徒奉献了很多，我们也自己筹集，政府外面的一些机构也给了帮助，但是要完成整个工程，资金缺口还比较大，希望众弟兄姊妹献上代祷。
全县有49个教职人员，由于信徒中少数民族较多，牧养时会以乡镇为单位，有总负责人，他安排牧养工作。主要有傈僳文和汉文的圣经，有苗文圣经，但是缺少教牧人员，因为无法供应他们的生活所需，目前县两会也在想办法发展一些自养项目，比如种药材和养羊，让教会更好地发展。
古城区教会的杨弟兄讲到了他看到的玉龙贫困山区教会很感人的一面，一个是关于教堂的，玉龙县山区较多，他说：“当地都是土房子，窝棚式的，但是教堂是最豪华的，这点是其他地方没法比的。”这就像怒江福贡一样，在大山里，远远看到的最美的建筑就是教堂，整个峡谷圣歌弥漫。
还有玉龙县峨嵋布教会，在某年新年的第一个圣餐礼拜，有些信徒吃完圣餐，会拿一个小瓶子和一张纸，刚开始杨弟兄以为是装药品，后来才知道他是把圣餐带回去给家里的人。玉龙县教会，以前传道人也会骑着车子把圣餐送到信徒家里，现在信徒多了，就由家人带回去发，过节的时候，若我们不去，老人家会给我们带回来食物，“他们觉得这预表着天国的筵席，大家要一起吃，这特别珍贵。”那边洗礼是浸水礼，在高山上，选择一个源头的水，河水十分清澈。对于圣餐，杨弟兄有了新的感受，以前以为这不就是一个饼嘛，现在看到他们信仰的虔诚，心里感触很深。
玉龙县教会少数民族信徒众多，尤其是傈僳族，他们说傈僳族人“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，穿着民族服装，特别漂亮。感恩节特别隆重，那些人生活在高寒山区，感恩之心从何而来呢？但是他们却高兴地带着自己的收获的粮食到教会聚会，很多信徒一起过节，有不同的民族，穿着不同的民族服装，但都歌唱赞美，敬拜同一位神。
玉龙县圣经培训中心现在也扩大招生，迪庆州香格里拉、怒江州、昆明市禄劝县和德宏州盈江的学生都到这里学习圣经，不仅教授圣经知识，这里还发展成为了“圣经音乐培训学校”，用音乐来布道，这里的很多学生都有很高的音乐天赋，他们上台就能唱。学生们都在这里生活，信徒会奉献一些蔬菜和大米，老师们和他们一起吃饭，困难的时候，比如地里没有可收的蔬菜，他们会吃很长时间的土豆，但老师和学生吃的都一样。
蜂会长是傈僳族人，他下楼梯的时候都要扶着栏杆慢慢地走，他的视力不太好，去医院看了很多次都没有好的医治办法。他带着我们看了圣经培训中心、玉龙县两会的礼拜堂和正在修建的办公室和教师学生宿舍，看着那些堆放着的木板和沙土，新的建筑就在里面，而当地教会的发展，也在里面，在神的恩典里，在当地每一个爱神之人的努力之中。
