如果说13年前由邪教“法轮功”制造的“天安门自焚事件”和2年前由异端“全能神”制造的“末日谣言”已随时光的流逝被人淡忘，那么2014年接连发生的三大与异端邪教有关的悲剧无疑是一次次敲响警钟，提醒教会和相关部门当如何防御异端邪教。
一、事件回顾
回顾2014年的基督教，三大邪教命案引起基督徒的关注，这些悲剧分别是3月份湖北襄阳一对夫妇因沉迷邪教“三赎基督”自杀，4月发生的异端“救援派”背景的韩国“世越号（之前译为‘岁月号’）”沉没事故，以及5月发生的山东招远涉邪教故意杀人案，它们让人充分看到异端邪教思想的可怕性，不仅害人、害己，甚至可能引发严重的社会性事件。
1、2014年5月，6名“全能神”邪教成员将一妇女活活打死
“5·28山东招远涉邪教故意杀人案”可谓震惊了全中国。一位妇女在山东招远一麦当劳被活活打死，施暴者为何如此残忍？事后调查才知，这是一件因邪教异端思想制造的惨案。
5月28日晚，6名“全能神”成员为发展成员，在事发麦当劳餐厅向周围就餐者索要电话号码，遭被害人拒绝后，邪教成员以对方是“恶魔”、“邪灵”为由，将其殴打致死。在法庭上，被告人之一张帆并不认罪，认为自己是除掉伤害自己的“恶灵”，属正当防卫。
2、2014年3月，湖北襄阳一夫妇因沉迷邪教“三赎基督”自杀
信奉异端“三赎基督”22年的52岁男子刘宗保，在东莞基督教堂看到了完整版《圣经》后无法接受，并开始频繁自杀，多次割喉、刺心脏未遂，最终于3月3日选择跳江结束了自己的生命，并留下遗书称是“神的惩罚”。两周之后他的妻子亦跳江随之而去。
3、2014年4月，异端“救援派”背景的韩国“世越号”沉没
2014年4月16日上午，载有476人的“世越号”客轮在韩国西南海域发生沉没事故，因救援不利，导致最后仅有172人获救，而当班船长李俊锡在危机中弃船而逃。据韩国KBS电视台报道称，李为“救援派”信徒，其所属的清海镇海运公司90%的员工亦是，1992年，该派别被韩国耶稣教长老会判为“异端”。
“救援派”教义主张无论犯了什么错误，只要悔改就能得到救援，洗清罪孽，甚至有内部人士称，只要信徒捐出金钱就能获得“救援”，由此“教主”俞炳彦开设了一系列企业，会长俞炳彦的其他13家所属公司中，11家的高级管理人员都是该派信徒。有专家称，这样的信仰会造成道德缺失。
二、事件影响
上述三事件中，在中国引发反响最大的无疑是山东招远血案，事发后公安部更加强调了“打击邪教绝不手软”的强烈态度，在事发后一周内，社会媒体也纷纷开始曝光由办公厅、国务院、公安部认定的14个邪教组织及其特征。
这14个邪教包括呼喊派、徒弟会、全范围教会、灵灵教、新约教会、观音法门、主神教、被立王、统一教、三班仆人派、灵仙真佛宗、天父的儿女、达米宣教会、世界以利亚福音宣教会（其中打着基督教旗号的就有12种）。
政府的这一举措，将对中国基督教未来的发展会有着怎样的影响呢，从部分牧者和学者们的反应来看似乎喜忧参半。
喜1：可助净化中国基督教环境
一位民间独立的基督徒学者认为这对中国基督教未来的发展意义非常重大，让异端邪教不能如往常般“搅混水”，对于帮助净化基督教所面对的混乱的宗教环境大有裨益。
喜2：宗教管理未来或会朝更为法制化方向发展
上述学者还称，此次打击全能神以及其他邪教的措施也让他观察到国家在对待这些事情上更多的是从法律和社会危害的角度去考虑。他认为，这显示了在宗教管理方面，未来或会朝更为法治化的方式去发展，中国教会需要看到这一方向。
忧1：政府在打击邪教同时，牵连正教，宗教信仰自由被损伤
浙江一位基督教会牧师曾告诉福音时报，他对“打击邪教刻不容缓”的政策表示欣赏：这对合法登记的教会来说是有益的；不过他也稍有担心：这或将影响到一些基督教的聚会点。
上述这位牧师的担心不是多余的。北京的一位牧师也透过微博透露说，“多年前，伴随严打某轮功，不少地方开展了提倡科学反对邪教、提倡无神论反对有神论、提倡进化论反对创造论的教育，今天看来，这教育和严打是两回事；加上有些官员无法分清不同宗教信仰，结果一些基督教的聚会点在当时也被打击。”
忧2：社会媒体在报道异端邪教时不区分正教与邪教
山东招远事件之后，一些社会媒体将正教与邪教混为一谈，其中6月12日腾讯新闻在一篇题为《探访山东招远“全能神”教：带有涉黑性质 对脱教者采用卑劣手段》的报道中，刊发了9张图片，其中两张是招远玲珑镇高家村基督教高家堂的照片，而这是正常合法的基督教堂。
对此，基督教“两会”杂志《天风》主编单渭祥牧师撰文呼吁，社会媒体报道“全能神”等敏感宗教话题时请区分正教与邪教，不可混淆视听，误导大众。
三、山东招远事件之后来自中国基督教界的声音
声音一、事件反应人心对信仰的需求，盼扶持正教、遏制邪教
“正教是邪教的天敌。……正教不兴，邪教不灭，”大连的吴兵牧师如此指出，为什么这邪教组织屡禁不止、猖獗不已呢？他用了一个形象的比喻来解释，“人们的灵魂有对信仰的渴慕与寻求，但‘当人们喝不到可口可乐、甚至喝不到白开水的时候’，他们只能寻求到垃圾。”
山东省基督教两会主席会长高明牧师则提到宗教学研究方面提出的“宗教需求市场”理论。这种理论认为，任何宗教组织的存在与成长，都是满足信众需求的结果。哪个宗教组织能为信众提供高质量的精神产品，它就能得到比较好的成长。如果不能提供有效的宗教供给，这样的宗教组织就会衰弱，被他人替代。而当合法的宗教不能充分满足信众需求的时候，他们就会寻求其他方式来满足需要。
“从本性来说，人的心里就是有对信仰的需要，这也是人和动物的本质区别。”高牧师认为，因此，我们的社会需要保护合法的宗教，制止非法的宗教，打击犯罪的邪教。
其实，“扶植正教以遏制邪教”不只是正统教会内牧师们的诉求。中国人民大学政治系教授张鸣认为：“任何宗教的异端和极端教派，都可能会有极端行为。但遏制异端教派最好办法，是扶植正统的宗教，以大抑小，单靠行政力量，事倍功半。如果连正统宗教也打压，那么等于替异端教派张目。”
声音二、鼓励信徒到合法登记的教会聚会
湖北襄阳自杀夫妇刘宗保等在东莞走上自杀绝路。刘宗保曾经求助于东莞当地教会，亦有正统基督教会牧者对进行信仰上的辅导。刘宗保夫妇自杀之后，当地牧者对其表示遗憾，但考虑到目前的教会体制及信徒的自我保护，他表示“规劝信徒尽量到公开聚会的地方聚会”。而这显然不是他一个人的观念或建议。
在招远事件之后，浙江一位牧师就曾告诉福音时报，从现象上看，“全能神”等邪教组织之所以存在和发展，是因其组织在地下无限制发展，不顾正统教会的教义，缺少解释《圣经》真理的标准，即便出现错误也无法得到有效纠正。
广东的梁明牧师谈到此事件时则提到中国基督教目前的教制问题：“后宗派时期”的中国基督教会目前没有统一的教义，各地教会独自发展，但基督教两会体制内的传统教会有尚统一的神学教育。至于之后，中国基督教应当走怎样的教制路线，基督教方面应当多一些探求。而在目前环境下，最可行的方式是鼓励信徒到合法登记的教会/聚会点聚会。
声音三、邪教命案是对教会的提醒 要把教会做好
招远命案之后，高明牧师表示：“这一案件发生在山东，也是对山东教会的一个提醒，我们应该更好地肩负起我们的使命，坚守纯正的信仰，抵制邪教，把教会做好。”
声音四、抵制邪教迫在眉睫，亦是基督教会的一项社会责任
“如何抵制邪教是教会所面对的一件迫在眉睫的事情。”高牧师认为，从基督教信仰来说，正确的信仰应该包括护教的内容，这也是基督徒内在生命的一种外在表现；从社会责任上来说，基督教会应该在这个社会中承担起一份责任，因为邪教不仅仅损害了基督教，更损害了社会。
四、引人深思的相关现象
1、正教多是“防范”为主，异端邪教却是“猛烈进攻”
该现象带来的问题是：“是否鼓励信徒到合法登记教会聚会就能避免信徒不误入异端？目前中国合法登记的教会是否能容纳下所有信徒？是否能满足信众的需求？”。
三自教会的信徒甚至整个教会被异端邪教拉拢的现象也不是没有，而不少异端邪教显然是把一些大教堂当作了一块“肥肉”，因其信徒多而牧者少，牧养上大多不能顾及到每个信徒，这就成为教会的一个“破口”。邪教成员便借此破口到三自教会拉人或在教堂外兜售其“异端教义书籍。”
笔者在走访各地教会过程中发现不少该现象，以下仅列举两个案例：
华东地区某标志性大教堂
2013年复活节左右，笔者在该教堂礼拜后正欲离开时，在距教堂最近的地铁站发现一中年妇女正给一年轻人“讲圣经”。“讲道者”很是强调《启示录》，发现笔者有“兴趣”便索要电话号码，但对一些问题含糊其辞，只极力劝说“你去听就知道了”。
在他们分开之后，笔者想办法从已去听过几次课的年轻人那里索要到其内部资料（除了主题性经文其他什么都有，表示只有到现场才能听到内容），并打听到他们的方式是在周日上午时成群进入到大教堂“礼拜”——其实是拉人到他们的地方“听课”。
在之后的一年多时间内，笔者多次接到那妇女的电话——邀请去听课，并介绍笔者所在城市的联系人，直至笔者表明发现她们是异端时才停止。据一位较了解韩国异端的牧师表示，这是一起源于韩国的异端——新天地。
东北地区一标志性大教堂
笔者在2014年去东北一大教堂礼拜时也遇到同样异端。从进入教堂到礼拜结束后，先后有几位姊妹在不同位置跟笔者热情问候、交流、作见证，其中部分留下笔者联系方式。之后打电话很急切地想约笔者见面，缠磨多日直至笔者挑明发现她们是韩国异端“新天地”才停止。
有牧者表示该堂确实受“新天地”的侵扰很大，这一教堂主任牧师认识“新天地”成员之一(包括女儿与父母)。令人诧异的是，现场故意装作互不认识的她们其实是一伙，那些主动与首次去该堂的人打招呼、交流的“热心”姊妹，竟多是异端的成员。
据不同地方教会牧者向福音时报同工介绍，在正教与邪教同时发展的今天，正教多是“防范”为主，异端邪教却是“猛烈进攻”。
曾在大连玉光街教会牧会的吴兵牧师也坦言，教会在面对异端时是以防守为主。他说：“教会近万名信徒，牧养起来已经比较吃力。”牧者们在牧养上尚且精力有限，更难分出精力做异端研究之类的事情。鉴于东方闪电和新天地给教会带来的危害，玉光街教会曾专门成立了“防备异端小组”。除在礼拜开始之前的提醒之外，聚会结束后，异端防备小组成员会留心观察，在圣殿中、教会院子里正在交通的人，让信徒尽量不去与异端接触。他觉得“在这方面的侍奉我们尽力也只能到此了。”
2、某些地方异端比正教更“复兴”
“这里很多人信基督教，但是大部分信的是‘三赎基督’，比教会的信徒还要多。”陕西省东南部安康市，一位传道人如此描述那里教会的情况。
湘西土家族苗族自治州的三自主席田正梅教师也曾向笔者透露，异端“三赎基督”在当地非常猖獗，人数甚至超过当地的基督徒。信“三赎基督”的人，会利用亲戚关系以及金钱，在当地一个村一个村、一个寨一个寨地走动，有的时候还会借正统教会的名义行事。
3、有些异端信徒看起来更有“爱心”
陕西一位传道人说，“东方闪电”的信徒一开始很有爱心，甚至比基督徒更有爱心。比如，在农忙的时候，有的妇女的丈夫在外打工，“东方闪电”的男信徒会帮助妇女干农活，还住在妇女的家里。有的人就是被他们的爱心吸引，甚至经不起诱惑而犯罪。
4、部分牧者表示对于受异端思想侵害的信徒难挽回
在湖北襄阳刘宗保夫妇自杀后，曾有机会接触过他们的牧者对于“如何挽回受异端思想侵害的信徒”的问题报以“遗憾”。
而表示曾挽回过同性恋者的吴兵牧师坦言自己从未挽回过一个沉迷异端的人。在他看来，还未信主的同性恋者，在接受福音之后，靠着上帝的话语和基督的大能，个人的生命可能得以改变；而异端通常是对正统信仰的反动，异端者往往认为自己已经知道了何为信仰。
而在南方牧会的一位牧者则与笔者分享，如何抵制异端，对他来说也是一件难事，有些被异端邪教掳去的人至今没有回来，他们只能尽力减少损失而已，“实在很惭愧”，这位牧者说。
五、牧者和学者为如何应对异端邪教支招
广东省基督教协会会长梁明牧师，以他多年与异端邪教争战的经验认为，防备异端最有效与最基础的方式是，在讲台信息中、团契中、牧养中把握好所传讲的福音信息。
另一位在南方牧会的牧者的想法则是，在教会中一定要教导基要的、核心的真理，也要让每位信徒都得到当得的牧养。懂得真道的、以及与教会保持互动关系的信徒，会比较不容易受异端影响，该堂尝试的小组牧养方式就是朝这一方向努力。
一位名为王文峰的学者曾在其文章《如何辨别及防备异端与邪教》中给出了如下建议：
1、加强对教会历史的学习
据王文峰观察，中国教会非常缺少对教会历史的知识，这就使得教会失去了很多可借鉴的先例。按照惯例，现今很多的事在历史上早已出现过，只是形式不同而已。
当今发生的很多异端在教会历史中的某一阶段也曾发生过，比如说现今耶和华见证人否定耶稣神性的异端思想，早在公元四世纪初就由亚流主义提出过；又比如新纪元运动思想充满神秘主义色彩的情况，其实与早期的诺斯底主义有一定的相似。
2、加强牧者对神学的系统学习
不可否认，在中国很多牧者根本就没受过神学培训就匆匆地走上了事奉的道路，而在面对异端问题时，牧者们尤其要加强对圣经知识的正确理解和解释。通过系统的学习和培训，无疑会帮助牧者们更全面地了解这一方面的信息。
3、加强各教会牧者间的交流和研讨
面对异端问题时，牧者之间的交流和沟通有时会显得非常重要，因为众多牧者的交流和沟通不仅会凝聚正统信仰的力量而且会增长彼此之间对付异端的知识和常识。因为有交流就会有分享，有研讨就会有深入的了解。
4、完善教会的治理制度
前些年有南方一些教会的牧者在外地受到了全能神（东方闪电）的攻击，后来教会意识到原因之一是教会没有做好完善的差派工作，更没有对当地情况做足够的事先了解。由此可见，教会的确需要在很多的治理环节做一些有序的安排和设置，比如教会的外差、内差、接待、信徒登记、信仰告白、事奉分工、应急措施等。因一些异端就时常选择制度上松懈的教会入手。
5、重视对信徒的专门辅导
在教会里最易受异端和邪教攻击和迷惑便是大众的信徒。虽然不少的教会都有过对信徒的吩咐和提醒，但仅此不够，教会需要专门地就一些异端情况向信徒做系统的分享和辅导。在现实环境中，信徒所遇到的异端分子往往都是些“懂”圣经的骨干分子，他们的知识和见识往往会在一般信徒之上。
教会必须要转变一个现象，在应对异端的问题上，不要让信徒的领受只停留在一些个人的见证和故事的分享上，教会必须要让信徒们能更具体地去了解很多异端的内情及来龙去脉，尤其是加强在基本要道及神学常识的训练上。再者，由于异端会不停地调整他们攻击教会的方式和方法，因此教会的牧者要及时加强对信徒的辅导和报告。
6、要积极建立防范措施
除了以上所述的防范措施，教会也需考虑战术性的手段。建议如果有教会发现有异端来干扰，应在战术上考虑如下措施：
第一，应该要第一时间告诉自己的兄弟教会，让他们来一起面对异端的侵扰。
其二，每个教会都应该让信徒知道不可随便接待不认识的传道人，最好的措施应该是让教会领袖首先认定外来牧者和机构的信仰立场，而后再确定接待的安排。
第三，利用法律手段来对付异端的干扰，比如当遇到类似东方闪电、被立王、三班仆人等可能会危及生命安全的异端，告知公安部门，请求公安部门以法对其实行制裁。
第四，分给牧者和信徒每人一本《异端防范手册》，并让信徒能了解整个手册的内容和信息，在信徒中确立“事先防范胜于突然求助”、“提前培训胜于临时应对”的意识。
第五，要让信徒有智慧地使用手上的通讯工具，比如如遇到有异端嫌疑的外来牧者或机构亲自上门干扰时，首先不要惊慌，要用智慧的方式稳住异端份子的情绪，以免打草惊蛇。同时迅速用有利的方式来通告教会领袖或报警，比如可用手机短信、QQ、微信、电子邮件等工具迅速告知，让他们迅速来到现场。
结语：
自杀、杀他和造成严重社会性事件只是本文列举呈现的异端邪教危害性的三个方便，实际上其危害性远不止这些。近日，还有媒体列举了2014年“全能神”十大丑闻，除了自杀、杀人行为，还有邪教成员会有性混乱、卖妻儿、非法囚禁、污蔑警方等骇人听闻行径。
“正教是邪教的天敌……正教不兴，邪教不灭！”系列邪教社会性事件已经引起牧者与学者的思考，要抵御异端邪教还需扶持正教发展；更多的教会牧者则发现，正统的基督教会本身需谨记使徒劝勉：“为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的”，在关注教会人数增长和外在硬件条件建设的同时，更要关注教会的健康，帮助信徒扎根真理，可以辨识并抵御异端。
