清明节临近，这是一个追念先祖的日子，但对于基督徒，似乎多了一份挣扎，因为必须面对祭祖和扫墓等问题。尤其对于处在非基督徒家庭中的基督徒，在遇到清明节扫墓问题时，如何既维护信仰，又要照顾关系，这需要智慧。
近日就有一位基督徒在新浪微博上询问：您好，之前我一直以基督徒的身份缺席我丈夫家的清明扫墓，因为要烧香烧冥币，但是随之而来的是我夫家的矛盾和不满，今年为了化解我答应出席，但是丈夫说竟然去了就要烧香烧纸钱，这种局面我是答应出席还是继续回避？请引导。
追溯历史，关于祭祖问题早在天主教传入中国不久之后就出现了，并持续了三百多年，而后得以顺利解决。
天主教传入中国后出现的“礼仪之争”
公元1583年，意大利人—耶稣会会士利玛窦在肇庆创立了第一个天主教聚会点，向中国人介绍数学、几何学和力学等科学知识。这位传教士穿汉服、苦读中国的《四书》《五经》，深入研究中国传统文化，提出传教要“入乡随俗”，使用汉语举行宗教仪式，为基督教在中国传播奠定了基础，被称为中西文化交流的先驱。
但不久之后，天主教内部就产生了所谓的“礼仪之争”，争论的焦点与如何对待中国传统习俗有关。当时利玛窦同意中国信徒保留祭祖和祭孔的传统习俗，而西班牙多明我会传教士和方济各会传教士则认为，祭祖、祭孔属于偶像崇拜，违反《圣经》规定并派人到罗马教廷控告以利玛窦为首的耶稣会。
1700年（清康熙39年）康熙皇帝介入了礼仪之争，声明祭祖祭孔属于中国传统习俗，不属于宗教活动。而1704年教皇克雷芒十一世公然下令，禁止中国信徒举行祭祖、祭孔等活动，教皇特使铎罗于两年后来华，宣称禁止中国信徒祭祖祭孔。康熙皇帝得知后大怒，认为此举属于干涉中国习俗，于是下令驱逐反对中国礼仪的传教士，同时派使节前往罗马谈判。1707年，铎罗无视康熙的旨意，在南京宣布教皇禁令。
当时，康熙皇帝降旨，称只允许遵守利玛窦规矩的西洋人在中国，否则要被驱逐。然而，1715年，教皇依然坚持1645年的禁令，并说违者视异端论处，这让康熙大怒，下令拘捕传教士并禁止传教，尽管教皇于1719年派了使团到北京谈判，但这位皇帝拒绝接见并斥责他们不了解中国文化。
后来，罗马教皇被迫让步，于1720年宣布“八项准许”，同意中国信徒举行非宗教性的中国礼仪。康熙下令只准许尊重中国礼仪的传教士居留中国并禁止公开传教。一直到1939年，罗马教廷才撤销了有关礼仪的一切禁令，为这场持续了300多年的争论画上了句号。
天主教关于祭祖的问题在经过三百多年的争论后已经得以解决，但中国基督教新教教会还存在这个问题，笔者采访了广东协和神学院黄继新牧师和前香港中文大学崇基神学院院长卢龙光牧师，他们各自谈到了对于祭祖问题的看法。
观点一：祭祖关乎文化传统而非宗教信仰问题
前香港中文大学崇基神学院院长卢龙光牧师也曾多次谈及基督徒能否祭祖的问题。在他看来，祭祖与拜偶像有本质区别，祭祖是一个孝道问题，而非宗教问题。他形象地指出，“中国人拜偶像要选择灵不灵，而祭祖就不说灵不灵了，只会祭拜自家祖先。祭祖实际上是慎终追远的问题。”
对于中国人来说，祭祖与其文化、传统、生命紧密连接。祭祖最重要的价值不是宗教性的，即使有所掺杂，也是不重要的一部分。而谈及祭祖中需要面对的烧香磕头现象，卢牧师指出，这是文化的问题，西方人喜欢握手，而中国人喜欢鞠躬。磕头，是活着的人在向先祖表达敬意，这是文化的一种表达方式，与拜偶像无关。
曾经反对基督徒祭祖的天主教如今已允许祭祖，而在新教徒中间，有些牧师依然不接受祭祖，卢牧师认为这实际上只是避免宗教迷信的因素。成为基督徒和祭祖对于中国人来说不是二选一的问题，因为一个是宗教信仰问题，一个是文化传统问题。
观点二：清明节时可追思亲人嘉言懿行，扫墓和献花
广东协和神学院黄继新牧师认为，对于清明节和祭祖问题，基督徒的原则是尽责尽力、荣神益人、灵活变通。对于追忆和思念亲人，基督徒可以随时随地进行。
“对于祖先好的品德，需要学习，信徒们可以一起扫墓，互相诉说祖先的优点；还可以献花、修墓和祷告。”这位牧师说。对于修墓，他认为基督徒有责任对先辈的坟墓进行修缮，对先辈的骨灰保管情况进行关注。尤其是对于信主的先辈，基督徒可以追忆他们的信仰见证，加以发扬光大；对于没有信主的先辈，仍然可以追忆他们的优点，加以称赞和珍惜。而对于扫墓，黄牧师认为这表明了基督徒重视孝道，这是荣神益人的事，也可以消除非基督徒的误解。
但是，基督徒在扫墓的过程中需要分别为圣，对于去世的亲人，纪念而不祭拜，献花而不烧香，祈祷而不跪拜，更不必吃特定食物，故意留下痕迹。
观点三：基督徒的孝道观为亲人在世时孝敬他们
对于一些人提出的“基督徒为什么不能烧纸寄托哀思，为什么不能跪拜亲人？这让人说我们基督徒不食人间烟火、不近人情”的疑问，陕西宝鸡曙光教会谢渊传道有不同的看法，他认为基督徒有不同的孝道观。
《圣经》中有十诫命，《出埃及记》20章12节说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”谢传道认为，人与人的关系最重要的首先是孝敬父母，这体现在父母还活着的时候，不是在他们离世之后才孝敬。他也赞成基督徒要“慎终追远”，追思逝去的亲人的嘉言懿行，但这不等于“拜祖”、拜亡灵、拜偶像。
随着城市化的发展，现在祭祖问题已经淡化，但在乡村地区，这个问题依然困扰着不少人，故笔者整理了以上基督教牧者的观点，希望对受此问题困扰的人，尤其是基督徒有所帮助。
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