人活着必须要有追求。如果没有追求，没有理想，没有目标，人会迷失自己，会活得很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。今天，有的人在追求事业，有的是在追求高尚的品格，有的人在追求远大的理想，也有人追求物质的享受和财源滚滚。

基督徒的一生也是不断追求的一生，基督徒不是信了耶稣之后就万事大吉，也要不断地努力追求。马太福音11章12节告诉我们：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”说明人要进入天国，会遭遇各种的阻挠，包括宗教礼仪的观念、政治的迫害、好逸恶劳的劣性、自我灰心丧志等，所以必须要努力追求，不顾一切的人才能得着天国的奖赏。那么今天我们基督徒需要追求什么呢？

一、追求圣洁能见主。

“圣洁”意思是神圣而纯洁。利未记的主题是神的圣洁，神说：“你们要圣洁，因为主你们的神是圣洁的。”（19：2）然而，不圣洁的人怎能接近圣洁的神呢？答案就是先要解决罪的问题。希伯来书12章14节告诉我们：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”“圣洁”在此指生活经历上的圣洁，信徒已经在地位上得着圣洁，但仍须更进一步追求生活上的圣洁；“非圣洁没有人能见主”，也就是说圣洁乃是人与神相处的首要条件。

虽然信徒因在基督里成圣而得救，非靠自己，但究竟仍然是圣洁了才能见主。“圣洁”不是不犯大罪只犯小罪，也不是比别人少犯罪，圣洁是神对信徒的要求，当远离罪恶，不再犯罪，即使偶然犯罪，也应当立即悔改。圣洁也是神的属性之一，圣洁不仅是神的命令，也是成为神儿女的必要条件之一。

圣经告诉我们，基督徒要先确定你的地位，再活出行为，主使用我们的程度与我们圣洁的程度成正比，圣经告诉我们，我们若脱离那卑贱的事，就必成为贵重的器皿，所以，圣洁是讨神喜悦的第一步。

二、追求爱心多讲道。

哥林多前书14章1节告诉我们：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”保罗告诉我们，第一是要追求爱，这是上文13章的结论，爱是一切属灵恩赐的价值；在应用一切属灵恩赐的时候，必须加上爱才有价值。除了爱以外，在各种属灵的恩赐中，更要羡慕的，就是作先知讲道，这样，作先知讲道是在爱之下，却在别的恩赐之上。最后保罗才提到方言的问题。这不是说方言在各种恩赐中排成第三，因为保罗在这里只用爱、作先知讲道和说方言三样来比较，而方言排在最后。为什么保罗只用爱、作先知讲道来比较？因为哥林多人太注重方言，忽略了爱和作先知讲道。使徒也改正他们的错误，所以特别用“爱”和“作先知讲道”跟说方言比较，来纠正他们。

雨果说：“人生是花，而爱是花蜜。”罗曼·罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。”如今，我发现很多人都已经到了麻木不仁的地步，面对别人的困难，他们毫无感觉，对于别人的帮助，他们授之坦然，充满了冷漠和自私。

“爱”既是最妙的道（林前12:31），它赋予各种属灵恩赐以价值（林前13:1－3），且它在常存的三样美德中是最大的（林前13:13），因此，我们应当以爱为追求的目标。“其中更要羡慕的，是作先知讲道”，意思是将神自己和神的一切教导给人，使人更多认识神，而行在神的光中，达成神拯救人的目的。所以，“爱”和“作先知讲道”才是信徒应当更留意追求的恩赐，因这是能够使教会得到更多造就的恩赐。

三、追求和睦立德行。

罗马书14章19节告诉我们：“所以，我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”诗篇133篇1节：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！” 和睦是要追求的，意思是要付代价去得着的。要体谅别人，甘愿吃亏，又要肯牺牲一些自己的利益，心平气静地去了解与自己作对的人……

有一句话说：“团结就是力量，分化必致衰弱。”人与人之间的相处难免会发生摩擦和争吵（如吃饭不小心，牙齿会咬到唇舌）。我们若要和睦同居，就需要破碎自己，必须接受十字架的对付。

二战时期，意大利和奥地利是敌对国。一天正当意大利边境的一个战场，炮火暂时停止，意大利的救伤队匆匆抢救战场上的伤兵，送到附近的一间教堂救治。他们都躺在地上，流血、痛楚、不绝呻吟。忽然意大利人发觉伤兵里面，竟然有四名奥地利人。他们是敌人呀！他们是要杀死意大利人的呀！立时群情汹涌，抓着那受伤的奥地利兵，拖他们向门外走，要抛他们到街上去！

那时，一位身穿白外袍的陌生人，走上前来高声制止他们说：“各位，请住手，我们都是弟兄呀！”一时，人都静下来了。“我们都是弟兄呀！”这一句话把怒气冲冲的群众征服了。意大利人连忙把奥地利兵士抬进屋里。妇女递送绷带，孩子舀水，拿肥皂。那天，一个德国医生，三个意大利学生，一个法国新闻采访员，两个英国青年，从早上至日落，并肩和那位身旁穿白袍的陌生人，齐心合力，救治一切的伤兵，再不问谁是那一国的，谁是朋友，谁是敌人，因为“我们都是弟兄呀！”

并蒂花最美，同心情更真。多少家庭因纷争而离散，多少教会因纷争而分裂，所以，我们要学会退让和包容，并且要努力追求与众人和睦！

四、追求公义到永远。

圣经告诉我们说：“上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。”（诗7:11）“他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”（诗96:13）有人说，公义的基本意义，乃为严格遵守律法，但上帝没有律法可以命他遵守。殊不知在上帝本性里面，就有律法，而且乃是律法最高的标准，乃是万法之法。

提摩太后书2章22节告诉我们：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。” 保罗在这里并不是勉励一个刚信主的少年逃避少年人的私欲，乃是对一个灵性很高、可以作教会的监督、已经可以照着使徒的教训设立长老执事的提摩太，要他逃避少年人的私欲，而跟清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。可见在保罗心目中，提摩太还是有可能会因少年人的私欲试探而跌倒，还是容易受到他所接近人的影响；所以保罗劝告他应和什么人接近，和他们在一起追求灵性的长进。青年人纵然是最聪明、最有学问、或是灵性最好的；却仍是很容易受别人的影响。所以，我们对待人当公平正义，处理关于教会的事也应当不徇私情，这是需要付代价训练自己，要有所学习，有所追求的。

上帝要求我们在人类关系上要做到公正公平。圣经告诉我们说：谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣上？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。所以，我们无论行事为人都要与我们所蒙召的恩相称，老老实实做人，踏踏实实办事，俗话说得好，“人心实火心虚”，我们行事为人应当以耶稣的心为心，不求自己的荣耀，只求能够传扬主名，荣神益人！

（本文作者系河南平顶山一教会传道人。）