基督教神学家卡尔·巴特针对所谓现代人在二十世纪的独特困境，用圣经《传道书》的话对我们警言道：“上帝在天上，你在地上。”（传5：2）

“日光之下”的生活是我们人的生活，涉及到人的位格定位。那些吃了几粒黄豆就当仙丹，揪着自己头发升天，觉得自己“神”了的人，在地上会活得妖里妖气；而那些终日酒色财气、专以吃喝穿戴富贵荣华为念的人，又活得俗里俗气。人的位格定位混乱不光是涉及到教会内汹涌的异端和世俗化的问题，同时也涉及广泛的后现代社会问题。西方有句谚语：“人一思考，上帝就发笑。”《传道书》中日光之下的思辨，不是神的思辨，乃是自隐的神藉人记录人的思辨。《传道书》中共出现29处“日光之下”。  

《传道书》的作者所罗门虽然贵为以色列鼎盛时期的君王，极尽豪奢尊荣，但他没有过好日光之下的生活，晚年将这一切都归为“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）

人生短促，充满祸患奸恶；世事无常，变幻无定。人厌倦万事，毫无意义，终被遗忘。神马的知识、享乐、劳碌，日光之下，都是浮云，都是虚空，都是捕风！

“日光之下，并无新事。”（传1：9下）

从古到今，有很多人孜孜以求权、钱及权钱带来的豪宅美女、香车宝马。他们积蓄敛财，夜夜笙箫，及时行乐。看看所罗门王的权、钱达到极致：“所罗门王一切的饮器都是金子的；黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。”（王上10：21）“王在耶路撒冷使银子多如石头。”（王上10：27）“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。”（王上11：3）所罗门统治的疆域除了今天的巴勒斯坦全部还包括约旦、叙利亚、黎巴嫩等国的大部分并有许多藩邦属国：“所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽”（王上4:21~23）。但正如《传道书》第二章中所描述的，结果他后来，“我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”出来混，迟早要还的！今天有权有势的，难道就不对资产安全担心吗？人的聪明、智慧、能力又算得了什么？“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（王上4:30~34），但他晚年是一个很失败的人，他死后天下大乱，王国分裂。曾经跟奥巴马、骆家辉叫板，痛斥故宫容纳星巴克咖啡是不爱国的表现，专爱傍世界级名人合影的“精致的利己主义者”——央视才俊芮成钢可谓春风得意，机关算尽，最后深陷牢狱。在他的当年自传中有这样的一句：“曾经造就你成功的特质，也会让你的城池毁于一旦。”今日回观，一语成谶。还是饱经沧桑的韩国女总统朴槿惠先前给芮成钢的题词朴实无华：“人生在世，只求心安理得就好了。”

在密集人群中制造高分贝噪音的广场舞大妈即使遭遇泼粪也一发不可收拾，能豪情万丈进军巴黎罗浮宫、莫斯科红场、纽约布鲁克林，顺便扫荡当地奢侈品商店。土豪暴发户及时行乐的自豪充其量反映出一种自卑浅薄贪婪变态扭曲的国民性。冷冷地道一句：“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。”

提心吊胆的“房叔”、“房姐”、“房祖宗”们充其量有百十套房子，当年所罗门建造的宫殿，而今安在哉？秦始皇的阿房宫“覆压三百余里，隔离天日……一日之内，一宫之间，而气候不齐”，堪称古往今来世界上最大的宫殿群，但楚人一炬，可怜焦土！一代过去，一代又来，阿房宫废墟上重起的汉家宫阙，不久后是尘土下的瓦砾，日暮余晖下任牛羊在上面驱驰。

当年金粉东南十五州，“市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢”，惹金主起投鞭之志，任蒙古铁骑践踏；满清“嘉定三屠”、“扬州十日”；英夷城下之辱约，日寇南京大屠杀。天翻地覆慨而慷！六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。今天，秦淮河桨声灯影、上海滩诡谲闪烁的霓虹似乎告诉人们：历史似乎是在循环重演。“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行”。（传1:9上）

“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌。”（孔尚任《桃花扇·哀江南》）天会荒、地会老；海会枯，石会烂；人会去、楼会空；短歌终，明月缺；油会尽，灯将灭。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。“人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。”（传12：5）在日光之下，“只有死亡是最平等、最真实的。”（阿尔贝·加缪）千年如已过的昨日，又如夜间的一更。早晨我们如生长的草，发芽生长，晚上割下枯干。人生寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。“面向大海，春暖花开”的诗人海子也曾忧郁：“我们人生短短的几十年，真的不配说永恒！”（《千年》）结果，他卧轨自杀了。

《传道书》的作者告诫我们过好阳光下的生活：“在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份……能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐”（传5：18～19）他年老时特别对年轻人规劝：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12：1）

在地上当瞩目天上的神，这样才能使我们在地上的短暂人生进入到上帝的永恒之中。日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦：所临到众人的，是在乎当时的机会。（传9：11）抓住机会，在日光之下，做日光之上的事工，能随时知足，安享福乐。

（作者系陕西省宝鸡市一教会传道人，文中观点仅代表作者立场。）