传道人要讲耶稣所讲，行耶稣所行，这是无可厚非的，但传道人是否也能行自己所讲的，讲自己所行的？
今日基督教会最需要的，就是货真价实的讲道。讲道是上帝所特别呼召的仆人，透过正意分解真理的道，然后将这道教导给神的儿女。故此，讲道就是讲解圣经，教导神的话语，传达上帝的旨意和命令，并教导人遵守。讲道的人所讲的一定是神的话而不是自己的话，讲道也不是在传扬自己的经验，传扬别人的看法，在今日的教会中，我们总是能够发现一些讲道的人，他们总是想方设法的用美丽的词藻、温和的语气、幽默的表达、轻松的氛围、渊博的学识等等去粉饰、稀释、转移上帝的话，有人把个人狭隘的观点和偶然的经历当做普遍的真理教训人，有人专讲一些会众喜欢听的，这样就不是讲耶稣所讲。
我们看到耶稣当年传道，无论是对法利赛人还是文士，都是单刀直入指出他们的恶行，所以我们传道人也要敢于指出罪、谴责犯罪的事， 特别传道人不要把讲台当成炮台，如果在讲台上，要刻意讲伤害人的话，在讲台上所讲的话带有攻击作用的话，在一些人听起来是令人难受的，这样的讲台就不是传讲神信息的地方，而是用来发泄个人情绪的工具。保罗对提摩太说：你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。这是在讲台服事的人最重要的原则，我们要传得忠实，传得正确，不偏不琦，不哗众取宠，不标新立异，故此传道人首先要讲耶稣所讲，传好真理的道，才无愧于自己的职份，无愧于信徒的期望，无愧于主的托付。
其次传道人也要行耶稣所行，确实一个传道人如果“讲得那么好，但生活那么糟，以至于他站在台上讲道时，大家都说他不应该下来；而他下来之后，大家却异口同声地说，他绝不可以再上去。这样的讲道人，即使能骗过听众，却骗不过神，将来都要在神面前交帐，要面对神的审判。所以，保罗告诫说，“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提前4：16）。如果讲道者是一个行道的人，那么他的分享就能造就信徒的生命，他就有属灵的权柄和能力。
主耶稣之所以屡屡严责法利赛人，是因为他们的教训与行为脱节。主说“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。”（太23:3-4)。他们只说不做，或多说少做，说的一套，行的又是一套，因此为主所深恶痛绝。求主保守我们不滑向法利赛人的道路。而我们看主耶稣他每次都以要求“行道”为结尾。也就是说，传道人讲了道，还不够，必须伴之以“行”。传道人应以口传道，以身证道；要身体力行，以身作则；要言教加上身教；要言行一致，二者结合，不能脱节。
在教会中有一位义工传道说：“现在越来越不敢讲道，因为对照自己发现好些东西，我自己没有做到，好些境地，自己没有达到，故常常感到内疚。”他讲得很坦率，很诚实，使我很受感动。也深有同感：确实我们所传讲的是一位至高之上的主，他是那么的圣洁、慈爱、伟大······而我们则是多么卑微、自私、渺小。我们所讲的乃是永存的生命之道、爱的道理多么深奥、饶恕的道理、谦卑的道理、忍耐的道理、舍己负十架的道理······多么崇高！而我们却是那么不堪，但神却是将这崇高的任务托给我们满有软弱和缺点的人。正如保罗他说，他传福音原没有可夸的，乃是不得已的，他唯有甘心去做，因责任已经托付给他了（参林前9:16-17）。
很多人认为，如果传道人没有行出自己所讲的，就不应该讲道。这是不正确的。传道人，上帝呼召他传讲上帝的话语，上帝给他恩赐去讲道，不是代表他就一定要先行出上帝的道，这样的话，除了耶稣基督，便没有人可以讲道了。但这也并不是说传道人的行为就不重要，而是告诉会众，我们要关注的焦点，应该是传道人他所传讲的真理，而不是他的行为。我们在听道的时候，专心聆听上帝的话语，专心谨记上帝的教导，是作为上帝的子民该尽的责任和本分，至于讲道人能否活出他所讲的，那是上帝将来要审问他的，不能作为你我不听上帝话语的借口。
同样的作为传道人，我们唯有正视自己的软弱和缺点，为了不辜负主的厚望，会众的期待，我们唯有加倍的虚心和努力，来充实自己，在圣经上神学上下功夫，在灵性上追求、在德行上操练、在各样见识上不住提高自己、不骄傲、自满、随时检查自己、接受主的修理、对付该对付的、舍弃该舍弃的、拆毁该拆毁的，好让该建造的被建造起来。如此以缩短自己与主要求之间的差距，真正做到讲耶稣所讲，行耶稣所行的无愧工人的条件。
（作者系广东一名传道人。）
