圣经《约翰一书》《约翰二书》都是使徒约翰所写，并且都是以假师傅为背景。约翰一书主要指出当时有一种由“诺斯底主义”引伸出来的“幻影学说”迷惑了许多人，他们认为耶稣基督的神人二性是分割的，“幻影学说”不相信耶稣是基督，否认耶稣基督的神人二性。还有些假先知自称与神有独一无二的关系，他的灵性有别于其他信徒。约翰却称他们是假先知，因为他们没有行在光明中过圣洁生活，所以凭他们的果子便知道他们的为人。约翰二书主要谈论爱心接待的问题，使徒约翰警告信徒不要接待假教师。历代以来，异端邪说对基督教会的搅扰都是很麻烦的问题，教会牧者也从来没有停止对异端的讲论，为什么还是有很多人很容易就被异端掳走呢？
一、没有认定耶稣。
人为什么很容易被诱进异端呢？其中有一个原因就是没有认定耶稣，或者说没有高举耶稣。
迦勒和约书亚是当年窥探迦南地的十二个探子中的两位，其他十人报坏消息，只有约书亚和迦勒对神充满信心，他们两位蒙神的喜悦得以进入迦南美地，因为他们专心跟从耶和华。“然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。”（书14:8）在这里我们看到约书亚不是在跟从人，而是在跟从耶和华神。迦勒没有受到其他人的影响，即使所有人都转去不跟从耶和华，他还是要认定跟从耶和华。路得对拿俄米说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去，你地哪里住宿，我她在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（得1:16）从路得的话我们可以看出，她定意跟随拿俄米，并不是出于一时感情的冲动，而是出于深思熟虑的结果。路得没有受嫂子的影响，他定意跟随婆婆也跟随婆婆的神。
当主耶稣指出众人所追求的是吃饼得饱，说出了吃人子的肉、喝人子的血、十字架生命之道的时候，祂门徒中就多有退去的，不再和祂同行了。对于耶稣的信息，有些人是坚定不移的跟随，也有些人则是离祂而去。今天，很多人离弃基督，也有人佯装追随祂，他们上教堂是为了地位、家人朋友的接纳、商业的接触等等。
有这样一个真实的见证。有一位姊妹与一位牧者分享说，在她的教会里有一位姊妹，她有一个表姐生了一种病，去了安徽一个安息日会创办的医院得到了医治。这位姊妹的父亲也有同样的疾病，那位姊妹就对她说叫她父亲去那里求医治，而且给她谈有关安息日会的道理。”于是她就非常纠结，一方面是自己父亲的疾病，信主多年，也做了很多的祷告却没有得到医治。另一方面听说安息日会是异端的教导，但是却有神迹的发生，她的心灵就很困惑，到底要不要去求医治，要不要接受他们的信仰。于是这位姊妹就把事情告诉了牧者，牧者说：“求医治是可以的，但不一定接受他们的信仰。不要将信仰建立在神迹上，将来的世代，连假先知假基督也会行神迹，单信神迹，就容易受迷惑。”牧者又说：“难道我们基督教里的神迹还少吗？神的做事方式在每个人的身上都不一样，神有他的主权，神可能医治他的病，但不一定同样医治另一个人的病。”后来她说：“我犯罪得罪神了，你为我的父亲祷告，我还是不带他去了。”后来牧者讲道时说：“弟兄姐妹，多少的时候，因为我们的身体有病，我们非常渴盼平安，因此我们就很容易受到迷惑。听人家一说，我们就好像抓住了救命稻草，只要叫我得平安，我信什么都可以。这样我们就会受他人影响，转去不跟从耶和华。弟兄姐妹，求主帮助我们，立定心志要跟从耶稣，认定跟随就永远跟随。即使全世界上的人都背叛耶稣，你仍然要跟随耶稣。”
二、撒旦的诱惑。
“我已经决定要跟随耶稣，我已经决定要跟随耶稣，虽无人愿意，我还要跟随······”假如我们真正的决定要跟随耶稣，那么任何人、事物、环境、异端邪说、撒旦的诱惑都不能让我们与基督分离。有很多人面对仇敌的逼迫攻击能够站立得稳，但面对撒旦的诱惑却无能为力，甚至犯罪跌倒一蹶不振，那是因为心中没有基督，心中没有神的话。使徒约翰在约翰一书2章16节告诉我们撒旦的攻击主要透过三种方式：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。亚当、夏娃失败，就是失败在这三件事上，基督得胜魔鬼的试探，也是在这三件事上。可见魔鬼自始至终都是从这三方面引诱人背叛神。人可能在表面上很属灵，但撒旦的引诱一来可能就露出了真面目。
“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。”（彼后2:1-2）这里提醒我们，每个时代都有假先知、假师傅的出现。哪里有神拯救人的真理，哪里就有撒但叫人沉沦的诡计。这一点需要我们注意，异端的特色是“私自引进”和“陷害人”的──他们鱼目混珠、不易发觉，而其后果实在害人不浅，叫许多人往错谬里直奔。假教师往往都是狡猾诡诈的，因为他们滥竽充数以假乱真，常常让人捉摸不透。
我们如何提防假教师错误的解释和教导呢？我们需要有属灵的洞察力，坚守神的话，拒绝一切不合乎圣经的教导，而且要学习服在圣灵的权柄底下，对超自然的事不好奇，不接触异端，逃避异端，拒绝异端。另一面我们要观察他们的信仰内容、对神的态度、与人相处的动机、他们的言行生活等等，就可以辨认出他们是不是假师傅。所以，对于任何所谓的“启示”“领受”等等都要用神的话去检验。韩国异端马可楼就是一个的例子，2015年他们在香港举办聚会，很多牧者信徒都去那里参加聚会，被迷惑被洗脑，有很多教会深受其害。他们在大陆只去已建立的家庭教会，一来就是一帮，从领会、唱诗、祷告、讲道、全套人马，先从占领讲台阵地开始，慢慢使教会全军覆没。他们讲论喝酒的问题时说：“你就喝吧！不要怕。”还讲论到，既然认罪了，罪就与我们没有关系了，例如看脱衣舞，不要偷偷的看，可以大胆的看。在异端猖獗的世代中，今天你能辨认出哪些是明显的异端教派吗？你可否指出他们的错谬在哪里？愿主保守我们吃一堑长一智不重倒覆辙。
三、不愿悔改。
为什么很多人容易被诱进异端？原因是自己不愿悔改，很多人为了自己的利益、贪心、钱财、色情、权利，宁愿享受罪中之乐也不愿悔改。泰坦尼克号曾被认为是史上最巨大又安全的邮轮，船上的设备和装潢极尽奢华。造船的负责人曾说：“这是世界上最坚固的船，连神自己也无法把它沉没。”结果因着船长至少接收过三次警告，却因没有采取正确的判断造成了巨大的海难。同样，今天很多基督徒认为自己不需悔改，只要做了决志祷告，即使犯罪爱世界，也不会失去救恩。因此在犯罪之后没有真正的悔改，持续过着对罪恶麻痹的生活，自认为既可以在地上活得像魔鬼的儿女，又同时拥有上天堂的门票。
悔改的重点在于停止犯罪、恨罪。因此，真悔改的人是偶然被过犯所胜，他马上知道自己得罪了神，向神痛悔，并且告诉自己要小心，不要再犯。而假悔改的人是自己主动跳到罪坑当中。犯罪时享受罪的快感，喜欢拥抱罪的感觉。他不怕得罪人，最怕被人揭穿，于是他会在人面前向上帝说抱歉，事后仍然过着醉生梦死的糜烂生活。
司布真说：“我们不可能认罪过度。”保罗·华许说：“我们必须对照自己罪恶的黑暗，才能看到福音的荣美。”《犹大书》说：“那能保守你们不失脚，叫你们无暇无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神”（24）“失脚”是不小心跌倒而不是故意的，神能保守我们不失脚，并非保守我们故意向罪行去而不陷入危险。在本书信开始与结束，都提到神的保守，但我们必须为自己负责。世界虽有许多试探和诱惑，但我们并非靠自己的力量得胜，而是靠主的保守与看顾。主说过凡靠着祂到神面前的，祂都能拯救到底，这“靠着祂到神面前”，表示这人是要走靠神的路，不是走罪恶的路，这种人必能得着主的保守。犹大书的读者可能受到异端迷惑，被引诱过不道德的生活。犹大鼓励信徒要在信仰上站稳、要信靠神对他们将来所应许的，这比一切都重要，因为他们正活在一个越来越多人离经背道的末世。我们也正活在末世中，而且比以前的读者更近末期，我们也面对错谬教义的威胁，也被罪恶试探。虽然假教师到处可见，但我们不用惧怕、灰心、失望，神能够保守我们不至跌倒。只要我们持守信心，主保证把我们带到祂面前，并赐给我们永恒的喜乐！
（本文作者系新疆一名传道人。）
