黄国伦鸟巢演唱会引起了广大基督徒的争议，暴露了不少中国教会对于明星基督徒的追捧现象。而在十一黄金周期间，有些主内公众号都在传播、转发“基督徒明星登上中秋晚会”、“央视主持人东方月信主”等等信息，足见对于明星信徒的热捧程度了。很多信徒甚至牧者都认为，炒作基督徒明星等教会精英是合宜的。因为他们的成功来自于主的恩赐，他们在社会上荣耀了主的名。那么，这种想法是否正确呢？
荣耀主名是基督徒在世重要的使命之一，一个有见证的基督徒是能够彰显基督的荣美，从而为主做那美好见证，带领人信主。然而，我们荣耀主名并不是仅仅靠外在的名利地位，而是内在生命。因为无论信仰何种宗教的人，都会取得事业上的成功，在社会上拥有令人瞩目的地位。所有宗教都能拿出自己的信徒名人作为宣传，基督信仰在其中，并不一定就能脱颖而出，因此，寄希望于名人荣耀主名，未必就能取得传福音的效果。而有些基督徒名人如果出现丑闻，那么将会失去见证的。
其实，教会热衷于宣传名人，可以说是属于荣耀神学。这种神学注重以外在表现，判定一个信徒是否属灵。如果说，在中古时期，教会存在极端看待人的善行，判断信徒生命。那么在当今教会里，则注重以属世的成功来看信徒是否蒙福。教会高举荣耀神学，追捧明星、富人总体来说是弊大于利的，影响到教会发展与信徒成长。
基督徒要效法耶稣，要按照祂的旨意行事。当教会以外在成功评价一个人时，就会与主的标准相悖。因为“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（参撒上：16:7）有些我们认为非常有名，甚至很“属灵”的人，在主的眼中未必如此。扫罗王不仅长相俊美、身材高大，家里也非常富裕（参撒上9:1-3），按照今天的标准看，绝对是个万人瞩目的高富帅。而且他还颇有能力，带领以色列人战胜了不少强敌。但这么一个大家眼中的完人，却被主所憎恶，因为他自高自大、充满嫉妒、不听主的话。而一些在人看来非常不堪的“屌丝人物”，却没有因着卑贱而被歧视，反而由于爱主得到了主的赞赏。比如：奉献的寡妇、乞丐拉撒路等等。因此，弟兄姐妹并不能仅仅因为某些名人是基督徒，就大肆去炒作，而要从属灵的角度去看，他们是否活出基督的生命。
当我们热捧基督徒精英，认为这是荣耀的标志时，在不知不觉中，我们内心就有了论断标准。我们会觉得，基督徒的价值就在于获得属世的成功，只有这样的人才是真正的蒙福的。而那些贫穷的、有病的、残疾的弟兄姐妹都是受了诅咒，才遭遇了不幸。这种思想让信徒失去爱心，不仅违背主的教导，也导致了教会里的弱势群体遭到了歧视。有文化圈的朋友跟我说，“你不要以为教会里某些人对你好，假如你没有点知识，他们会歧视你的，毕竟你身有残疾。”后来，有些弟兄在论断、消遣某位跛脚的弟兄。我就说，你们太过分了，怎么可以这样对待残疾人？他们居然说，“如果他像你一样优秀，我们还会说吗？”尽管这只是部分信徒的言行，但不可否认，很多弟兄姐妹追捧名人、富人，歧视弱势群体，多少跟高举荣耀神学的教会氛围有关。
假如教会里也分三六九等，以社会地位判断时，那么教会必然走向世俗化，而失去超越性。基督徒的组织之所以成为教会，那是主的拣选，让一部分人从人群中分别出来，在世界彰显祂的美善。假如弟兄姐妹没有遵行主的教导，而是按照世俗的标准为人处世，只会让人感觉教会跟社会差不多，看不到基督的荣美，那么还会有多少人愿意加入教会呢？有些反基督的人，尽管对神学教义有很多批判，但非常认可教会的慈善事业。假如教会只懂得热炒名人、富人，而忽略穷人，慈善事业又从何说起？基督徒的见证何在呢？
教会宣传基督徒名人，在一定程度上是可以的。但如果因此高举荣耀神学，只关注精英的动态，以世俗标准看待主内肢体，不去关爱那些饱受贫穷、疾病、残疾折磨的弟兄姐妹，那么就违背了真理，做了蒙主不喜悦的事，让教会失去见证。
延伸阅读：《论做十架神学家》：本书透过评注马丁•路德的《海德堡辩论论纲》（1518），探讨和反思各条论纲及其证词，阐述荣耀神学和十架神学之间的不同。这本简明的著作向读者陈明做十架神学家意味着什么，并邀请我们从十架神学的角度去看待一切，去思考、批判和抵挡当今世俗文化背后的荣耀神学。作者简介：格哈德•福德(Gerhard O.Forde，1927—2005)，美国路德宗牧师、神学家。著有《意志的迷惑：路德与伊拉斯谟论自由与捆绑》、《神学是为了宣告》、《因信称义：生死问题》等著作。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
