这几天关于“马云在哭墙祷告”的信息刷爆了很多基督徒的朋友圈、微信群。起因是有公众号借着马云访问以色列并在哭墙“祷告”的新闻大肆炒作，暗示其可能是“基督徒”，有些信徒对此深信不疑，纷纷转发“马财神”的“见证”，并发出“感谢主”、“哈利路亚”等等词汇。而有些牧者、作家感到势头不对，撰写文章或在群里教导，驳斥“马云信主”的谣言。
从表面上看，马云哭墙祷告事件又是一场编造名人假见证的闹剧。然而从深层看，有着更为令人担忧的问题——当前有些信徒将哭墙当成了教会圣地。其实不止是马云，现在只要有名人到哭墙祷告，就会被大肆炒作，认为这是其虔诚基督信仰的表现。最典型的莫过于去年五月，美国总统特朗普在哭墙的祈祷，就刷爆了国内基督徒的网络平台。
而在现实教会生活中，哭墙同样备受推崇，有些去过以色列的弟兄姐妹都分享其在哭墙祷告的经历。而某地一个教会组团去以色列，有姐妹在东正教教堂（基督宗教三大流派，基本信仰与基督新教、天主教一致）内祈祷，被牧者指责为拜偶像，而在哭墙祷告却被视为属灵之举。如此种种现象，都可说明哭墙在当前部分国内基督徒眼中，俨然成了圣地，在此祷告特别属灵，甚至来过此的人（不管何种信仰）都是对上帝的敬拜。
哭墙又称西墙，它是耶路撒冷犹太第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿的残存遗址，是犹太人最重要的圣地。哭墙由大石砌成，长约50米，高约18米，由大石块筑成。所罗门修建的第一圣殿被毁后，犹太人又在第一圣殿旧址上建造第二圣殿。圣殿在以斯拉、所罗巴伯等人主持下修建，于主前516年（或515年）完工。在主前37年，暴君大希律王为了证明统治的合法性，对圣殿进行了扩建。在耶稣时代，不少人无不为圣殿的雄伟而感慨，可耶稣明确预言，圣殿必被拆毁（参可13:1-2）。果然到了主历70年，罗马人镇压了犹太人起义，数十万犹太人惨遭杀戮，大多数犹太人被驱逐出迦南地区。圣殿也如耶稣预言那样，被罗马人焚毁，只留下西墙墙基的一段。后来，有些犹太人为了纪念这场民族悲剧，在附近收集残石，在墙基上垒出了一堵墙。到了拜占庭帝国时期犹太人才可以在每年圣殿毁灭纪念日（11月9日）获得一次重归故里的机会，无数的犹太人纷纷至此，面壁而泣，“哭墙”由此而名。
哭墙是犹太民族的象征，是他们大流散时期的精神寄托，承载了一个民族的苦难与希望。自从1967年第三次中东战争后，以色列夺回哭墙的控制权，从此很多国家重大节日都在此举行。比如：阵亡将士纪念日、大屠杀纪念日、犹太新年、赎罪日等重要的国家或宗教节日都会举行活动，而在安息日，也会有虔诚的犹太教徒来此祷告，追忆着民族苦难与神的应许。但有一点需要明确，哭墙在犹太人心目中是最神圣的地方，但对于基督徒来说，并无任何属灵意义。因为哭墙不仅跟我们的信仰没有直接关系，在教会历史上没留下特别见证，历代教会也从未将其视为基督徒的圣地。在耶路撒冷基督徒最重要的圣地是耶稣受难的圣墓教堂以及维亚多勒罗沙之路。
而对于游客来说，无论其信仰什么宗教，到以色列必然要去哭墙看看，就好像来中国必须去长城、故宫，去意大利要看竞技场，游巴西必去基督像是一样的。笔者有位信佛的网友，也去哭墙祈祷过，同样根据要求带着规定的帽子，并将心愿写在纸条上插入墙壁内（据说此习俗并非来自犹太教，而是游客的发明），尽管如此，他仍然还是佛教徒，并未接受基督信仰（其在哭墙祈祷的信息，必然也跟上帝无关）。因此去哭墙祷告无法证明其就是基督徒，不能看到谁去了那里就说是基督徒。他们只是入乡随俗、感悟文化而已。
更重要的是，我们的信仰并不一定需要圣地，如果认为去哭墙祷告更敬虔或者更灵验，显然就违背了祷告的含义。耶稣在跟撒玛利亚妇人谈话时，明确指出：“妇人，你当信我！时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”（约4:21）“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）。因此，我们的祷告并不需要在特殊的地点，或者固定的时间，而在于我们在祷告过程中，是否做到了心灵和诚实。
基督徒去哭墙祷告或者感悟下犹太人苦难的历史，是无可厚非的。但如果将其视为圣地，把去那里祈祷的人都当做信徒，那就大错特错了。假如哭墙是基督徒的圣地，那为何耶稣当年在圣殿前跟犹太人说，圣殿是祂的身体，有形的圣殿必被拆毁？（参约2:18-22）
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒学者。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
