当前中国异端邪教横行，不少教会牧者、信徒对此忧心忡忡，想着各种对应之策。这不，宣教士的群聊也关注起异端的问题了，他们到底是如何看异端的呢？
知识卡：
罗孝全(1802—1871)，原名Issachar Jacob Roberts，美国浸礼会牧师。他是第一位来香港的传教士，另外，他还因为与太平天国有着特殊的关系而闻名于世。
1802年出生于美国田纳西州，1821年加入浸礼会，1833年被按立为牧师，1837年他被派到澳门开始在中国的传教生涯。在澳门学中文后，1842年来到香港出席了圣经翻译会议。1844年到广州，开始改穿中国式的服装，1846年还在那里建立了一所小教堂。1847年，他认识了洪秀全，这对他以后的经历产生了重大影响。1851年成为独立传教士。
1853年洪秀全已经开始在南京建立了政权，他邀请罗孝全去那里帮助“传福音”。经过多年曲折，1860年罗孝全到达南京，并在那里停留了一年多。在此期间，他受到热情的接待，还被封以爵位和重要的官职。在他的影响下，又有其他不少传教士到达那里。但是他最终发现，洪秀全的信仰与基督教的差距太大，最后他又失望地离开。1866年罗孝全回国。
洪杨之乱：在中国历史上，有位自称“圣灵附体”的邪教领袖，他就是太平天国的东王杨秀清。据历史记载从1848年到1856年，杨秀清自诩为圣神风（圣灵）附体，假借“天父”下凡，共“传言”近三十次，而且绝大多数是在危急时刻“挺身而出”，这些“传言”内容庞杂，包括“信仰”、政治、军事等等，甚至还有假借“天父”名义“识奸”与“杀奸”的。洪秀全与杨秀清以信仰的名义，发起邪教暴乱，造成了重大无辜民众的死亡，尽管死亡人数至今没有定论（从2000万到7000万不等），但足以说明其对人们犯下的巨大罪行。此外，太平天国极力破坏传统文化，造成了知识分子对基督信仰的误会，直到今天仍有些学者担心基督宗教的发展，会酿成洪杨之祸而十分警惕、排斥。这对福音事工的发展十分不利。
韩山明（Theodore Hamberg，1819年3月25日－1854年5月13日），又译韩山文，生于瑞典京都斯德歌尔摩（Stockholm）的卡达莉娜教区（Katarina Parina）。是一位活跃于中国的瑞典传教士，1846年，韩山明被派往中国，次年3月19日抵达，开始在广东差会工作，负责向客家人传教。他还编写了第一部客家方言记录草案，为D. MacIver的客家方言词典奠定了基础。最初，韩山明协助德国传教士郭实腊传教，但是逐渐地，韩山明对郭实腊大群皈依的策略产生了怀疑，采取较为谨慎的做法，因而与郭实腊和巴色会之间产生了冲突。
1852年，韩山明遇见逃到香港的洪秀全的侄子洪仁玕。洪仁玕向韩山明提供了有关太平天国的重要信息，这些信息成了后来韩山明关于太平天国的著作的基础。这本书是第一部用西方语言描写太平天国的著作，现在仍然是关于洪秀全早年生活的重要文献。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
