主耶稣行五饼二鱼神迹使五千人吃饱之后，声望达到了前所未有的高度，有很多的人跟随祂。虽然祂在行完神迹之后就有意识的隐藏自己，在退到山上灵修之后，又独自带领十二门徒退到迦百农去，但这仍然无法躲掉众人对祂的热情追捧，好像主耶稣不管往何处去，众人在知道后都会一哄而上，紧密的跟随。

众人对主耶稣有无比的热情，从表面上来看是一件好事，因为主耶稣道成肉身就是要广传福音，吸引万人来归他。因此从这个角度而言，有越多的人来跟随祂，就越是一件好事。但，事实上我们都知道主耶稣对于众人的热情追捧，好像极为不自在，总是刻意的疏远他们。

这是为什么呢？因为主知道他们的内心，人都是在看表面，但主是看内心。主知道他们跟随自己的目的，并不在于祂自己，乃在于祂所行的神迹奇事。他们亲眼看见主耶稣只用了五个饼两条鱼，就使数万人有饭吃，在他们一些人看来跟随祂肯定是一件有利可图的事情。一来可以在吃喝住行上无忧无虑，二来也可以利用耶稣来实现自己的抱负。何乐而不为呢？

因此，主耶稣在迦百农再次看见他们的时候，表现的并不是欣喜而是有些忧伤，并且带有批评和期许的语气对他们说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。” (约6:26-27)

那“存到永生的食物”是什么呢？从主耶稣接下来的讲话中，就可以知道这个食物指的是祂自己，祂是从天降下来的粮食，而且只有人吃了，才能够永远的活着：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”(约6:51)

主耶稣的这句话，若从字面上来理解的话，就是耶稣是粮食，这个粮食就是祂的肉；人只有吃了祂的肉，才能得着永远的生命。当时一些跟随主耶稣的犹太人，就是如此来解读的，难怪在他们中间会形成争论，一个一个的在此话上面跌倒，远离了耶稣。他们认为主耶稣的这些话是可厌弃的，因为神明确的吩咐人不可吃血，而祂却说要吃血、吃肉。（参约6：60-61）

今天的人若是如此理解主耶稣的话，也会像当初的以色列人一样跌倒，也会像当初的以色列人一样认为主耶稣的话令人厌弃，因为祂主张吃人肉、喝人血，这明显是违反常理的学说。其实，属灵的人都知道，主耶稣说的这句话并不能按照字面的意思去理解，祂讲的乃是一个比喻，要在比喻中表达这项深奥的真理。

在《丁道尔圣经注释》中，就说的很清楚，主耶稣的这句话是一个令人惊讶的新比喻，当然这个比喻不会令那些犹太人欣赏，乃是令那些听众起争论，甚至是厌恶。至于犹太人为何彼此争论，并没有明说，或许有些人虽不了解耶稣的话但愿接受它，而另一些人却照字面看这些话，认为是胡言乱语。

《丁道尔圣经注释》认为主耶稣的这句话，在表达几个方面的意思：

第一，是在暗示祂在十架上的受死。耶稣本是神的道，却成为“肉身”（参约1：14），惟有当祂舍去自己的生命时，才能成为这充满罪孽之世界的生命之粮，因为那件事能使世人得以存活，这件事就是在十字架上代受刑罚，以至于死。

第二，吃耶稣的肉、喝祂的血的比喻，是指相信祂。耶稣接下来说的这比喻，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。这是指耶稣是真满足的来源，相信祂为世人舍命，是让人对神饥渴慕义之心得到满足的惟一方法。其实，主耶稣在前面就以直截了当的方式说了同样事情：“一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活”。(约6：40)

第三，指只有信祂的人，才能经历到耶稣所赐给他们的永生，（参约3：15、16、36，5：24，6：40、47）才能够永远的活着。主耶稣更深一层次的说：“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”（约6：57）耶稣能活着是因“永活的父”的缘故。同样的道理，耶稣说：“吃我肉的人也要因我活着”，这就指信祂的人能经历到耶稣所赐给他们的永生。

因此来说，一个人若想从主耶稣那里得着永生之道，就不能像一些人犹太人那样来理解主耶稣的话。若是若此的话，必然会跌倒，离主耶稣远去。我们当知道主耶稣这话的核心要旨在于告诉我们，主耶稣里面有永生，人只有为此目的来找祂，并且靠着祂，相信祂，才能够得着，就如使徒彼得所说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？ 我们已经信了，又知道你是　神的圣者。” (约6:68-69)

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！