九一八事变后，我国富饶的东三省沦为日本的殖民地。1932年3月1日，日本关东军扶持末代皇帝溥仪上台，建立傀儡政权——伪满洲国。从此东北民众陷入了近14年的奴役生活。
日本军国主义为了更好地统治东北，作为其对外扩张的基地，除了在经济上掠夺物产、军事上清剿爱国武装外，更对东北民众进行了奴化教育，以培养顺从的皇民。
日本侵略者极力在学校灌输奴化思想，教师只能按照日本人的意志授课。广大学生每天都要背诵《建国精神》、《回銮训民诏书》等荒谬的东西，并以 “修身”、“国民道德”、“日语”、“实业”等等为主要必修课。军国主义者还向东北学生灌输“中日亲善”、“日满不可分”、“民族协和”等虚假的信息。导致东北青少年陷入了迷茫、无知、无求、混沌的绝境。
作为宗教组织的基督教会，自然也成了日寇关注的对象。因为基督信仰在日本军国主义看来属于“异质文化”，可能危及他们在东北的侵略利益，因而对其极力打压。
近代东北福音的传播，可以追溯到最早翻译《天路历程》的传教士宾为霖，他在19世纪60年代初来到东北宣教。而在20世纪初，加拿大宣教士古约翰发动了“东北大复兴”，当地基督徒人数不断增长。到了九一八之前，东北教会形成以苏格兰长老会和爱尔兰长老会为主，其他中小教派为辅的格局。
在伪满初期，日本侵略者顾及国际影响，对东北教会采取了严格监控，但未给予毁灭的政策。除了部分中国牧者因为不满日本统治而遭到逮捕、迫害外，基本没有大事发生。
而随着日本侵华的深入，尤其是与英美等国矛盾日益加深，东北教会的处境日益艰难。先是关东军派遣日本牧师山下永幸管理东北教务，组建满洲基督教联合会。接着又要求所有教会学校必须参拜日本神道，此举遭到了传教士的联合反对，但抵制无效，很多教会学校被迫关闭。1938 年，日本人发布《暂行寺庙及布教者取缔规则》，将东北教会完全管控。
太平洋战争爆发后，在东北的传教士几乎都被逮捕，中国牧者也遭到迫害，原有的教会组织都被解散，被迫加入满洲基督教会。日伪由此将东北教会纳入其战时体制，为侵略战争服务。很多爱主、爱国的基督徒遭到了逼迫甚至殉道。东北教会的苦难直到抗战胜利后才结束。
《“扭曲”的十字架：伪满洲国基督教研究》就是一本研究伪满时期日寇对教会的迫害以及东北基督徒苦难的书籍。本书对伪满时期东北基督教会的境遇、变迁、发展、衰落进行深入探讨，旨在通过宗教社会史的研究路径，推动中国基督教史研究。同时，以伪满洲国基督教为个案，探讨日据沦陷区政教协同体系的建构过程和形成机制，揭示日本本土的宗教政策和政教关系对沦陷区宗教及社会的影响，分析日本宗教组织在沦陷区宗教控制和社会整合中所扮演的角色。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
