“一百多年前，中国人才知道‘宗教’这个词，而中国人行祭祖已经数千年了。因为对于很多百姓来说，特定时间的年节祭祖是自然常态，就如同穿衣吃饭一样，故多数人仍然不觉得祭祖是行宗教之事。利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。”（范丽珠：复旦大学社会学系教授，复旦大学全球化宗教研究负责人）
之所以引用范教授的这段话，就是为了我们在信仰上的以正视听，不要数典忘祖，更不要忘记那些曾经为福音、为教会兴盛、为追求主耶稣基督付出心血、乃至一生的生命的教会牧长、信徒，那些已经归天家的先贤们。
在这方面，广西壮族自治区北海堂的做法值得我们借鉴。
没有叩拜、没有花圈、没有烧纸钱、没有哭泣，只有一束追思的鲜花，只有带着对传道人和信徒的敬慕之心，抚今追昔，立志福传，坚信“主果然复活了！”这是广西北海基督教堂清明节前的扫墓情形。
2021年4月2日，在改革开放后金陵神学院第一届毕业生、北海市基督教协会会长张业忠主任牧师和北海市基督教三自爱国运动委员会主席陈考思长老的带领下，教会的二十多位教牧同工乘车来到合浦县基督教会公猪岭墓区等两座基督教公墓和其它两座公墓，举行扫墓追思礼拜，记念那些在天堂的传道人、信徒，听张业忠牧师讲那过去的故事，不忘前辈信徒的披荆斩棘、栉风沐雨的奋斗历程，继往开来，为信仰砥砺前行。
青青的草地、苍松翠柏、鲜花盛开，在这祖国南疆的八桂边陲，墓碑上的十字架、带有明显信仰的碑文，高擎“主果然复活了！”的大幅标语，大家围拢在一起，张牧师带领同工们唱诗赞美，黄正欣牧师神态庄严的祷告。“然后张牧师就把这些老一辈的牧师传道的事迹讲给我们，激发我们的信心和爱心。尤其在这种地方特别有见证的，那些不信主的去扫墓，看到我们这群基督徒又唱歌儿，又讲传奇故事、有分享的，然后又集体给那些墓碑掉色字体的去描红，哎呀，特别有感染力的。”年轻传道人贺军教士说道。
一捧鲜花表追思、一笔笔仔细描字献爱心、一声声赞美荣耀基督、一章圣经宣示真理、一段现场见证感人肺腑。北海堂的清明节来扫墓，听牧师讲那过去的老传道人的故事，缅怀那些先哲，也是教会的一个很长、具有历史性的优良传统，他们每年都会过去。这样做首先是不忘那些为信仰奋斗终生的前辈；其次是激励现在的年轻传道人不忘初心、砥砺前行；再就是本身也是一种向世人彰显信仰的魅力，为主传福音。
对于此，那些“属灵”的人会怎么样？“板砖儿”、“棒子”肯定会纷纷砸过来。难道我们不应该把清明节变成追思前辈、重温历史、提振信仰精神、传福音的契机吗？一位传道人和笔者说：“是的，但是有一些教会它不这么想，不想这么做。认为这是个挨骂的事儿，但是我们北海教会每年都在做。”
是的，在做。有什么不可以做？无情未必真英雄。当年大卫闻讯扫罗、约拿单父子阵亡，“大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀，哭号禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。”（撒母耳记下1章11-12节）对此，还可以断章取义说为什么在死人中找活人吗？能说我们那些归依主怀的圣徒是“死人”吗？其实，全国好多教会都已经开始在清明前后开展扫墓追思礼拜。比如北京基督教会在西北旺有一处陵园，每年复活节过后都会举行追思礼拜，全北京的教堂都会组织信徒前往，最多的时候有五千人参加。（见《中国基督教网》）
笔者为北海堂的这种做法点赞、为北京教会的这种做法点赞、为各地教会的扫墓追思礼拜点赞。不忘那些鞠躬尽瘁、死而后己、逝去的前辈，就是不忘主耶稣基督的救恩。这样，我们“也会信靠上帝，不忘记他的作为，永远遵守他的诫命。”（诗篇78篇7节，现代中文译本）
清明时节雨纷纷，追思礼拜赞美神。
记念先贤传道人，后辈奋力献终身。
愿在天国的前辈传道人和归天家的圣徒永蒙主恩！
（本文作者为福音时报特约撰稿人。感谢北海堂贺军教士提供的照片。）
