很多的道德讲堂教导人要“存好心、说好话、行好事、做好人”，从心里认同这样的教导，如若每一个人都能活出如此境界，这个世界一定更加美好。只是现实证明人往往可以立志行善，只是行不出来。“存好心，说好话，行好事，做好人”却不是完全不能做到，只是不靠修行之法，而是靠信主之法。

一、存好心

莫言讲过一个故事：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事。就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”

自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。

故事的结局是——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。短短的故事让人看到在涉及自身利益的时候，人们通常选择放弃别人而不是自己。诚如圣经所说：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？人要存好心，先要有一个新心。圣经说：我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。(结36:26)

主耶稣的救赎让人成为新造的人，里面有一颗新心，有神怜悯的心肠，如清晨的日光从高天临到世人。如主耶稣看到受苦的人就动了慈心就怜悯他们，医治瞎眼的人，医治麻风病人等。主耶稣也夸奖好撒玛利亚人，他对被强盗所打的人动了慈心。

二、说好话    

言由心生，说好话是要将一颗爱人助人的心通过语言的方式表达出来，根据情形、语境的不同做出相应的调整，造就他人，抑恶扬善，对他人带来正面的积极的影响。正直的，坦荡的，真诚的，勉励的，安慰的，都是相对环境中的好话。

有时好话与非好话的辨别，要从长远来看，阿谀奉承的，甜言蜜语的，虚伪堂皇的语言，虽然短期内让人暂时感到愉悦，却会因为动机的不纯正，随着时间的推移，负面效果也逐渐显现，所以不能算是好话。

基督徒的好话要以圣经为原则，污秽的言语一句不可出口，以爱心说诚实话，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

三、行好事      

这个世上修桥铺路是好事，放生活物是好事，但基督徒所做的好事不只是道德行为的好，首先要是神眼中看为好的事。在福音书中，有一位女人为耶稣打破玉瓶，把香膏抹在主耶稣的身上为他安葬之日所预备，耶稣曾夸奖她做了一件美事。以此标准我们知道好事一定先与神的救恩有关，与耶稣有关，荣耀神的名，体贴主的心，宣扬主的名。保罗也教导，又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人。(提前6:17-18)

同时，我们还要行善，在好事上富足，甘心施舍，把好事做在人的身上，有了爱弟兄的心还要加上爱众人的心，有益于社会的慈善事业。

四、做好人       

中国人说的好人通常是在道德层面有好行为。我们基督徒讲好人不但要有好行为道德，更是讲神与人之间关系的好，恢复神的儿子的形象和样式。圣经中讲巴拿巴是好人，从经文看我们知道巴拿巴首先与神有美好的关系，且被圣灵充满，他的好有非常大的影响力，能够带来人归主。从使徒行传记载巴拿巴不但与神有美好的关系，他还乐于成就他人，如保罗和马可，在他们的人生中都有败笔，但是巴拿巴没有因为他们的败笔就否定他们，而是用基督的爱接纳、帮助他们，让他们在以后的人生中成为上帝所用的仆人，成为外邦人的使徒，成为圣经书的作者，成为教会的祝福。

基督徒也讲“存好心、说好话、行好事、做好人” ，从信仰教导看，基督徒更需要成为这样的人以见证信仰。如果一个说自己信了耶稣，结果心里还存着恶心算计别人，说着害人的污秽言语，做着缺德的事，怎么叫人相信你真信了耶稣？

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！