引言
上帝不仅要让亚伯拉罕成为完全人，也要让他的妻子撒拉和他一样，因为他们俩是夫妻，同受上帝之福，生命之恩。上帝也要使撒拉成为蒙福的管道，借此将她从上帝那里领受来的宝贵信心传递给她将要生产的儿子。
这里所说的完全人，首先乃是指“信心上的完全人”，然而真信心必然带出真正的好行为。对上帝的虔信必然带出美好的行为上的生命见证。接下来的一段经文就是在谈亚伯拉罕选择全然降伏在上帝面前后，他和他的妻子生命历程的巨大改变。
一、上帝的应许与提醒
上帝以人的形状向亚伯拉罕与他的妻子撒拉显现，在这次的显现中，尤其涉及到对撒拉的应许。上帝告诉亚伯拉罕，到明年的这个时候，上帝还要回到他那里，他的妻子撒拉必定会生一个儿子。
撒拉听到这话后感到十分震惊，觉得不可思议，因为她的月经已经断绝，而亚伯拉罕也已老迈。从生理机能的角度来看，他们能怀上孩子的几率几乎为零。故此，撒拉虽然也是敬虔的妇人，但对于上帝的这番应许，她却不以为然。她不是故意不信，只是觉得上帝的应许与她实际的状况离得太过遥远。
她将上帝的应许视为美好的憧憬，却认为这些话不符合现实的状况。这样看来，撒拉并非存着不信的恶心质疑上帝的话，而是因受现实的制约，实在信不下来。
从这个角度来看，撒拉的问题不是不信，而是我们通常所说的“小信”，也就是信心不足。因着撒拉的小信，上帝再次提醒她，“耶和华岂有难成的事吗？”
上帝的提醒让撒拉感到害怕，因为她已经意识到这样的暗笑是对上帝的不信，没有将上帝放在生命的首位，没有将上帝的话放在现实之上。
保罗在《哥林多后书》中谈及自己的生命历程时，便提到了信心与眼见的问题。保罗说，他行事为人从来都不是凭眼见，而是单凭信心。
这不是说，保罗从来不遵循理性的法则，而是说保罗在他的生命中作出重要的抉择以前，总是将上帝的话语以及他对上帝话语的信心放在首位，过于现实的种种限制。
对于保罗来说，即便再怎么不符合实际，即便在人看来，再怎么行不通，都不能阻挡他遵行上帝旨意的决心，因为他相信只要他遵行上帝的旨意，上帝必然在这个过程中负他完全的责任。
二、上帝的指示与亚伯拉罕的参与
上帝实在恩待了他所拣选的仆人，在赐福于他全家的同时，也委以重任。上帝指示亚伯拉罕，他必要成为强大的国，世上的万国也必因他得福。这乃是说，亚伯拉罕不仅要成为福分的承受者，还将成为福分的传递者。上帝的指示暗藏着他对亚伯拉罕的嘱托，就是要让他承担肩负传扬福音的神圣使命。
因着这个缘故，上帝乃将他即将进行的重大作为启示亚伯拉罕，让他参与在上帝的救赎大工之中。上帝启示亚伯拉罕，他即将要实地察看所多玛这座城市的罪恶，看看他们是否真的像那达到他耳中的声音那样。
上帝固然不需要实地察看才能知道所多玛的情况，但当上帝说他要实地察看的时候，乃暗示着他即将对这座城市施行他重要的决定，而这一状况被灵里敏锐的亚伯拉罕捕捉到了。
上帝之所以将这件事述说给亚伯拉罕听，是让他能参与到上帝治理万国的计划中来，更是为了让他在这个过程中能更深地洞察上帝的心意，与主同心、与主同行。
上帝虽然要对这座罪大恶极的城市施行审判，但并不表示上帝会不顾一切地毁灭众生。因为上帝是公义的，绝不会将义人与恶人同杀。亚伯拉罕就抓住他对上帝公义属性的认知，在他面前不断地“讨价还价”。因为他虽然知道上帝是公义的，却不知道上帝在这件事上的底线在哪里。
故此，他每次的祷告，每次的“讨价还价”都是那样地小心翼翼，生怕越过了上帝的底线而适得其反。
稀奇的是，上帝居然愿意和他的仆人“讨价还价”。上帝这么做并不是一再退让与妥协，而是鼓励他的仆人行公义、好怜悯。
上帝是公义的，他自然希望他的仆人也能秉公行义。然而，怎样才算“行公义”呢？人们固然不应当与上帝讨价还价，但当上帝没有指明他会如何审判时，对于还未明示于人的那部分，人若照着自己的良知祷告，是不能算为犯罪的。
况且真正的行公义并非只是严格地按照规定去执行，而是必然伴随着“好怜悯”而同时进行的。在亚伯拉罕与上帝讨价还价的过程中，他摸到了上帝的心意，知道上帝是满有怜悯的，审判并非是他优先的选项。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
