不论是农历七月或八月，月中十五都会有个大月亮，无一例外。中元节结之后，中秋节就快到了。对许多中国人而言，中秋节就像是过小年，因为中秋节是一家团圆的日子。很多人都会选择回家吃饭、团聚甚至祭祖。明月当空的时候，且让我们安静下来，认真思想上帝奇妙的创造，同样反省在这个弯曲悖谬的世代里，神就像一轮明月照耀着这个世界，甚至将基督耶稣生命的＂道＂向世人显明。
在中秋佳节，我们不要忘记上帝创造的大能，也让我们成为耶稣荣美的见证。如果月亮象征教会，而教会就在反射着耶稣基督的光。中秋佳节，月明当空，清辉撒满了大地，静下心来反思，以往在《创世记》中竟然从来没有看到亚伯拉罕的“思乡”之情。他放弃了原来生活的荣华富贵，甘愿“百年孤独”，开启支搭帐棚，游牧一生的旅行。《圣经》中提到月亮的次数也不少，仅在“摩西五经”最后一卷《申命记》中就先后提到了两次月亮。中国人在“举头望月”与“低头务农”之间，俯仰一世。中西文化大大不同，也从这点上可以解释月亮是中国人故乡情结的寄托。中秋节前又读了一次经文：愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的 神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。（哥林多后书1章3节至4节）
中秋节吃月饼，相传这一风俗始于明朝，这就免不了要说说历史人物朱元璋。据史料记载，当时中原广大人民，因为不堪忍受元朝（蒙古人）的残酷统治，便纷纷起义抗元，朱元璋联合反抗力量揭竿而起，朝廷军师刘伯温献出一计，命令属下把即将农历八月十五夜晚起义的纸条，藏入民间制做的饼中，再派人分头传送给各地起义军。通过这样的方式，汉人在农历八月十五晚上纷纷起义，起义之势如星火燎原，很快大将徐达就攻下元大都，宣告起义成功。
朱元璋用月饼巧夺天下的故事在民间流传，从此就有了中国人中秋节开始吃月饼的习俗。老百姓吃在嘴里的是月饼，留在心里的是一份历史，当然也是一种智慧。自此以后中秋节吃月饼的习俗几百年以来一直在延续。人们更爱把中秋月圆的景象当作团圆的象征，也会产生祈求平安的文化情愫。宋代诗人苏轼描写中秋佳节的妙句佳言倍受世人喜爱，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。如今，月明当空，清辉撒满大地，中秋节在人们心目中的地位依旧十分重要，总把八月十五中秋节看作是与亲人团聚的日子。
中秋节快到了，我们应当反思历史。元朝是中国历史版图最大的朝代，元朝主政人是蒙古族。蒙古人与汉人相比，体能优势显而易见，这也就难怪版图在当年可以到达欧洲，在挪威、瑞典都留下他们的足迹。明朝汉人起义，各路起义之势如星火燎原，很快就溃败元朝的官兵。这战绩让人们对汉人又另眼相看，全体将士与民同乐，并将起兵时以“月饼”作为传递信息武器的佳话广而传之。徐达攻下元大都，汉人起义成功，朱元璋推翻元朝统治，成为明朝的第一个皇帝。胜利者自然更加愿意协助汉人打败蒙古族吃“月饼”的习俗。每到中秋佳节，必定发月饼让军民同乐，从此中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来，月饼起义也因此传为佳话。
中秋节除了赏月、祭月、吃月饼外，地方还形成了很多特殊的习俗，譬如香港的舞火龙、广州的树中秋、安徽的堆宝塔等等。这些习俗有许多生活寓意，鼓励人们在难处时不轻易放弃，同样在人们取得成功之后也绝不忘本。现今南方有些地方，比如在台湾民间，过完中元节后的中秋节更另当别论。笔者身为台湾人，记得小时候中秋节多在家中盛宴，傍晚就是全家老少聚餐的时间，如果房屋带有庭院，则把餐桌搬到户外，边吃边赏月，回想挨家挨户在一起赏月的时光，依旧感觉幸福安乐。在月亮之下，且让我们不断地追求平安与喜乐，不间断本身就是有信心的，就是愿意付出并努力的见证，＂去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不喜悦的”（参申命记4章19节；17章3节）上帝肯定知道人心里所想的，故此上帝在三千多年前就藉摩西写下祂的诫命，警诫人不可以把所造的月亮做为祭拜的对象。
月亮在我们中国人心中总是温柔的，上帝在高悬夜空中所造的月亮成为了很多人生命的点缀和安慰，让月光照耀下的人生多了一点温柔平静：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗马书12章2节 ）
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系北京一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
