前一段时间，在一个主内的群里，大家就有关“饶恕”的话题，展开了热烈的讨论。问题的抛出是源于韩国电影《密阳》，以及《华人连环杀手吴志达在23年后维持死刑判决》的报道。讨论的焦点，集中在“难道不饶恕就是罪吗？”以及“基督徒是否应该有更深入的反思，而不是肤浅的、自我感动式地赞成饶恕呢？”

有人质问与慨叹：“‘伤害我的人若能过得比我好，我的原谅才有意义。’这是什么受虐心理？！影片里这种蓄意杀人的惯犯，有什么好原谅的，对他仁慈就是对受害者不公，神的公义也在世界的法律上显明，不报复、不怨毒，跟原不原谅加害者是两回事。否则每个受害者，都会被社会‘要原谅’的道德绑架的呼声二次伤害，这比犯罪本身更恐怖啊！。反对死刑的人建议看看这个案件，对这个吴志达不死刑才是最大的不公，这是对死者生命的藐视。我个人是坚定的死刑拥护者。”

又有人补充说：“受害者家属对杀人犯原谅减刑，然后杀人犯去继续杀人，我觉得等同于纵容。对于连环杀人犯，我选择不原谅。原谅这种人，就是再次杀害受害者。”

有人持以下的观点：“很多时候，我们做不到爱仇敌，以及对那些伤害我们很重的人，给予真正的饶恕，但我们没有做到，就是违背了神的教导，就是以各种理由为自己辩解，这是罪上加罪。”立即有人针对这个观点，提醒大家要小心，不要随意给人定罪：“不饶恕人是否等同犯罪？主耶稣只教导说，我们若不饶恕他人，天父也不会饶恕我们。比较清楚的说法，也许是「不饶恕」本身不代表就是犯罪。而是，我们不免他人的债，天父也不会免我们的债，我们会欠债，但欠的可能是我们自己所犯下的罪。”

接着，又有人坚持说，不饶恕就是罪：“而且做不到爱人如己也是罪。所以人人都犯了罪，并且是一直在犯罪，有了这样的认识，我们就更应该谦卑。如果饶恕是为了被饶恕，爱是为了被爱，就太自私了。爱人，饶恕人，是对神爱我们的回应。我们应该有的正确的回应，神对人也有这样的要求。达不到完美就是罪。不饶恕就不被饶恕，不被饶恕是对不饶恕人这罪的处罚。当然这罪，神也可以赦免。”有人试着问：“不饶恕有罪，你有经文根据吗？”

大家沉默了好一阵子后，有人就这个问题作答：“我的确在圣经中找不到‘不饶恕就是犯罪’这样的教导。但是，如果把耶稣关于饶恕人的教导，看作命令的话，违背他的命令就是犯罪。如果把耶稣关于饶恕，看作一个中性的选项，是否饶恕无关天国的事，是纯粹的个人主权内的事？和“你今天中午吃饭，下午就不会挨饿；你今天中午不吃饭，今天下午就会挨饿。吃或不吃随你便”一样，无关天国无关神的荣耀的话，那么不饶恕就不是罪，仅仅是个人受亏损的一件事，就跟今天中午没吃饭一样，后果仅仅是下午会挨饿。”

讨论仍在继续进行着。

有人引用了经文，来佐证自己的看法：“如果饶恕是为了被饶恕……就太自私了。”看起来好像真是这样，但圣书上所有谈饶恕的经文，好像都不太介意我们的饶恕，是出于这样的动机哦。“你们饶恕……你们在天上的父也饶恕你们。”（可11:25；太6:14；路6:37；太6:12）

不知道是恰好吃午饭的时间到了，还是有其他原因，群里沉寂了约有两个小时后，有人发言：“我觉得，如果离开了自己的血与肉，去谈饶恕，那个饶恕是苍白的。饶恕是一件私隐的事，我们不能评价他人的饶恕与否，只能扪心自问：我能否饶恕？只要是从自身出发，能饶恕很好，不能饶恕也很好。因为我们都是人，只是人。”

这个讨论，正如电影《密阳》一样，保留了一个开放的结局，留给我们思考的空间和时间的砥砺。也让我想起另一部美国电影《阿米什的恩典》。在这部根据真实事件改编的电影里，一位记者问失去孩子的家长：只是不明白，你是怎么去原谅一个没有表现出任何忏悔和遗憾的人，我不觉得这是种真正意义上的宽恕。阿米什长者回答：宽恕来自开放的胸怀，它的产生不需要条件，不然就不是真正的宽恕。

是啊，对于我们，宽恕如此之难，但是，主耶稣和阿米什人却做到了！耶稣在十字架上说，父啊！赦免他们，他们所做的他们不知道。