前一段，有信徒和我咨询神召会的情况，因为他的姥爷当年就是信的神召会；还有主内的人认为神召会不是基督教新教；更有许多人包括有的牧长对神召会是怎么回事不知道。其实呢，这也不奇怪，因为神召会是在百余年前出现的，年代也比较久，而且现在这个教派已经没有了，人们不知道也是情有可原的。

神召会(Assemblies of God) 还真的是我们基督教新教派别之一，是基督教新教20世纪早期从“五旬节派”运动中产生出来的最大的一个教派。1914年4月2-12日，创立于美国阿肯色州。1924年，于英国成立该派教会并成立神召会国际联合组织。60年代中期，有8500个教会，登记的教徒约55.6万人，有约9000所主日学校，学员总数约100万。自称为“经验上的五旬节派，世界观上的福音派，对待《圣经》则是基要主义的”。在教义上，倾向于阿明尼乌派，（Aminians）亦称“荷兰抗议派”。16世纪欧洲宗教改革运动中，在荷兰出现的以阿明尼乌为代表的反对加尔文学说的一派。他们反对加尔文派的“上帝预定论”，认为个人得救虽为上帝所“预知”，但并非完全由上帝所“预定”，还在于个人凭借自己的自由意志对上帝的恩宠接受与否。因此又称“荷兰新归正派”。

神召会承袭美以美会（The Methodist Episcopal Church是1844年－1939年在美国北方的卫理公会所使用的宗派名称。该会属于基督新教的一个较大的宗派—— 卫斯理宗。）的精神，主张基要主义信仰，强调重生、圣灵治病和圣灵之洗、能够说方言，等待基督在千禧年复临。在组织形式上采用长老制和公理会的管理原则，各地方教会自治、独立自主，但有地区、分会、总会方面的团契工作，可以自选教会牧师。其权限在1914年的第一次常会中有明确规定。1914年，教会认为《圣经》为信仰和行为的全部法则；1916年，再颁布信条为基本信仰的准则。重视传教工作，遍布世界各大洲和79多个国家和地区，现主要分布在法国、意大利、刚果、尼日利亚以及巴西等地。1902年，传入中国。是年，英国神召会传教士司米德夫妇在山西泽州建立地方教会，设教堂1座，这应该是神召会在中国最早的教堂。后美国神召会等进入中国。1952年前后该会停止在中国大陆的活动。

其组织建立采用民主制。所有傅过油的传教士与各地支会的平信徒各委派一位代表，每2年召开一次大会。总会的神职人员有总监督1人，助理监督4人，另外设立总书记、总庶务和国外差会的秘书等，共同组成一个执行长老委员会，并内设诸多部门。此长老执行委员会由另一个一般长老委员会协助工作。后者由来自各地的地区会议的3位代表，2位来自8种不同语系之支会代表组成。这些支会包括欧语系、拉丁语系之教会，在美国以洲为界限划分为45个教区，这些支会每年聚会一次，讨论教会事宜。每周发行《五旬节福音报》。设立多所大学：加州圣克路斯的伯大尼圣经学院，宾州格林南的东非圣经公会，蒙大拿州春田的福音学院，华盛顿州柯尼兰的西北圣经学院，佛罗里达州湖地地东南圣经学院。该派隶属于国家福音协会和北美五旬节协会。（参见丁光训主教主编的《基督教大辞典》）

神召会把受洗称作“受蘸”。认为重生是救恩的一部分，圣灵充满也是神所赐恩典的一部分，必须都得到才是把救恩接受完全，把三位一体看作有分工有合作，并认为说方言是受圣灵的凭据，并规定召会的神职人员去世时要作追思记念礼拜。

神召会的主要活动项目有礼拜会、儿童会、妇女会、家庭会、施洗会、圣餐会、灵修会、布道会，以及圣诞、受难、复活、圣灵、感恩五个节期会。

辽宁省基督教会在历史上共有16个教派，其中就有神召会。神召会是民国17年(1928年)由美国传入辽宁，并发展到奉天（沈阳）、抚顺、辽阳、营口、大连、铁岭、锦州等地。民国23年(1934年)，神召会总会在奉天（沈阳）西关成立，分为南满、北满区会。南满区会包括清源支会、营口支会、辽阳分会、旅顺支会、锦州分会、抚顺分会、大连分会。北满区会在今吉林省、黑龙江省境内。几经兴衰，至解放前辽宁省神召会仅有教牧人员11名，信徒712名。解放初，奉天（沈阳）、抚顺、辽阳、大连、锦州一带仍有活动。联合礼拜后，逐步停止了教派活动。

神召会最先设立在辽宁营口。民国17年(1928年)，挪威女传教士白爱真同美国人兰爱悦教士同来营口成立神召会，就是说，辽宁最早的神召会是在营口。地址在东双桥西南侧(现市总工会南胡同)，另外在总工会西侧设有福音堂。传道人由白爱真起，相继有中国传道人魏约翰、白隆道、富活、王腓力、牧师姬文华。后期传道人有魏道生、解生源。营口神召会于民国29年(1940年)与营口救世军合并，民国32年(1943年)，经解生源手又与浸信会合并，当时教徒100多人。

辽宁神召会活动最有影响的是奉天（沈阳）神召会。民国18年(1929年)12月15日，美国人（也有说是挪威人）匡玛丁牧师奉美国神召会差会的派遣，由天津市来奉天（沈阳）一马路布道组织神召会。当时由天津带来的传道士有刘桂廷、白隆道、王淑敏等，外籍传道士有库路得(女、美国人)、恩又美(女、瑞典人)。当时经刘桂廷在北市区小西路租楼房一所，在民国19年(1930年)正式布道，称名为神召会福音堂。民国23年(1934年)，又经信徒周灵修租小东边门里路南民房，派白隆道于此传教。4年后新建大礼拜堂，并为“满洲西神召会总会”所在地，开始向东北各地辐射发展。解放前吉林省有德惠、东丰、海龙、柳河、磐石等5处神召会教堂。1947年国民党占据沈阳期间，成立了东北神召会联合组织；1948年，在北京成立神召会全国总会，力图扩大发展。解放后，中国基督教开展“三自”爱国运动，实行独立自主、自办教会方针，西方传教士撤离中国，各地神召会自行停止活动，其教徒纷纷参加基督教联合教会过信仰生活。

神召会创办福音堂经费均由美国神召会差会提供，经济收支由匡玛丁一人主持。民国23年(1934年)，美国神石会差会又派美国人艾柏尔夫妇来奉天（沈阳）协助传道工作。由于信徒日增，小西大街礼拜堂已不敷用。因而，由差会提供大洋1000元，信徒捐献大洋500元，经信徒王殿发介绍，买下了北市区大井沿南胡同十五号地皮725平方米，于民国24年(1935年)动工，并于当年9月完工。外籍传道人全部搬入新堂宿舍，调白隆道来新堂传道。小东福音堂的传道工作，由天津来的苗雅杰担任。民国25年(1936年)，购买北陵区大有街九号地皮1066平方来，作为教会墓地。民国26年(1937年)8月23日，匡玛丁因病回围，教会事务由艾柏尔主持。民国27年(1938年)，在皇姑区大室街一段相民房一处，开设福音堂。由中国传道人谷田金传道，后由朱奇尘接任。民国28年(1939年)，信徒公选李雅各为奉天神召会长老。同年7月，文柏尔回国，将会务委托张鹏飞管理。民国29年(1940年)，本会长老李雅各与众信徒奋起相织自传自养的地方神召会，从哈尔滨请来一位素怀自立志愿的须古路牧师来奉天传道。数月后，须古路牧师被伪满洲国奉天警察署特务暗杀。李推各长老被逮捕，遭受毒打。他被释放后，教会被强道解散。李雅各长老回工厂工作，民国29年（1940年）9月，张鹏飞将皇姑屯福音堂撤销，借用皇站区太原街霍跃升家里聚会。同时，朱寄臣赴抚顺神召会传道。张鹏飞从辽阳教会请丁培义来奉天（沈阳）传道。1945年，因小东边门福音堂被伪满洲国奉天警察署一派出所占用，被迫撤销。1947年，艾柏尔两次由天津来奉天（沈阳），第二次来时住在教会约两个月，但未接办教会。其间，先后封李雅各、朱寄尘为牧师，并交给教会足够一年的经费。同年，张鹏飞回原籍青岛，将教会工作交丁培义牧师主持。同年12月24日，丁培义赴广州圣经学院任教授，神召会仍请李雅各担任教会工作。1948年，朱寄尘从抚顺返回奉天，协助传道工作。1949年，在和平区林阳街十三号又开设福音堂一处。1958年，实行联合礼拜，神召会结束。

神召会在辽宁抚顺的事工

民国23年(1934年)，由孟子斌在抚顺市大马路四段租用民房一处，设礼拜堂，经费由奉天（沈阳）神召会提供。

民国24年(1935年)，孟子斌去北京神学院上学，转由刘贵山负责。民国25年(1936年)，奉天（沈阳）神召会派刘桂廷去抚顺创办教会。民国26年(1937年)，派苟亚杰为传道人，艾柏尔往来于奉天、抚顺之间，布道传教二年。民国29年(1940年)，朱寄尘接任，因经费困难，朱寄尘于民国30—34年(1941—1945年)6月期间进工厂工作，1945—1946年做小商贩。在从业期间，义务负担教会工作。1948年6月，朱寄尘转奉天神召会担任牧师，同年12月，又回抚顺神召会，此时抚顺神召会由邢忠诚担任牧师。1952年，邢忠诚去天津。1953年，朱寄尘又担任抚顺神召会牧师工作。1960年，抚顺神召会与中华基督教会联合。

抚顺清原县神召会设于清原县南大街，由裴福法等三位芬兰人于民国26年(1937年)创立。首任传道人谷田金，因传道中宣传反满抗日思想，在民国28年(1939年)被日本侵略者逮捕。

民国31年(1942年)，耿雅各为首任牧师，教会地点几经迁移，“文化大革命”中停止聚会。

除上述地区外，神召会在辽宁地区也有所发展，但是发展不大。

神召会在辽宁大连旅顺

民国22年(1933年)，由天津神召会派牧师姬国祥到旅顺筹建神召会，其妻聂玉琴协助传道，地址在旅顺旧城朝颜町13号。民国27年(1938年)，由白爱真在沙河口区民权街租楼房6间，设立大连神召会。民国28年(1939年)，白爱真回国，两位美籍女教士兰安瑞、冉披曼到大连传教，民国30年(1941年)回国。神召会自成立到1951年10月只发展了317名信徒。

神召会在辽宁铁岭开原

开原神召会于1947年在市区东大街设立，其间两次迁址，1958年合并到孙台子中华基督教会。

关于神召会在辽宁的发展脉络大体上就是这样，寻找神召会的发展和消失的线索比较难，即使查找了《基督教史料辑要》和其他的地方志，比如《鞍山市志》、《丹东市志》、《绥中县志》、《兴城市志》、《庄河县志》、《辽阳乡土志》等史料，几乎也没有记载，更不要说在网络查找了。这还有待于继续发掘和完善。

总之，神召会是我们基督教新教的一个宗派，在各地，包括辽宁曾经有过发展的历史，距今已有95年了，这些历史我们不能忘记，也不能让它湮没了，能发掘就尽量发掘，并加以保存。目前来说神召会教堂在中国大陆保存较好的应该是山西省太原市的晋源基督教堂（详见张晓华长老提供的照片）、青岛四方嘉禾路基督教堂，前身系加拿大神召会礼拜堂，奠基于1935年5月；还有建于1923年的广东佛山基督教赉恩堂，原名“莲花堂”，最初属美国差会的中国神召会华南区议会，由本地教徒募款购置3间平房改建而成，是佛山市最早的一间教堂，也是佛山市区现存最完整、仍在使用的基督教堂。它地处莲花南历史文化街区（省级），为外三层、内四层仿哥特式红砖建筑，地下礼拜堂可以容纳200多人。1983年，该堂正式更名为“赉恩”，意为从天上来的宝贝。1996年，该堂加建南侧三层门楼、西侧墙外楼和廊道。为1958年的莲花堂。这些都是神的恩典和荣耀的见证之一。

（本文作者为福音时报特约撰稿人）