圣灵不仅光照人，引导他们认识上帝的话，更是将基督在十字架上所作成的救恩施行在被拣选者的身上。在这方面，圣灵的工作是决定性的。倘若没有圣灵在被拣选者身上做工，那么，尽管那人在创立世界以前已经在基督里被拣选，并且耶稣基督也已经在十字架上为他作成了救赎的恩典，却仍然无法得救。因为这里的“得救”并非只是在法庭上的称义，更是包括了圣灵在人里面的重生与更新。“知识”——包括圣经的知识，虽然能更新人的观念，其本身却无法使人与上帝和好。惟有当圣经的知识成为圣灵的媒介，圣灵藉着这些经文感动人的时候，人才能从罪恶中悔悟，弃恶从善，出死入生。
不仅如此，圣灵在人身上所作的工只能用“奥秘”一词来形容。如，主耶稣向尼哥底母阐释重生之道的时候，就提醒他“重生”一事，当事人只能真真切切地体会到它实在是发生了，却说不清楚是怎么发生的，因为这是上帝的奥秘。如果硬是要去理解，那么，笔者只能说，圣灵将基督在十字架上所作成的赦罪之恩施行在了当事人的身上，将两千年前的客观真理变成了今日可经验的主观真理。圣灵透过他大能的作为将人带到上帝的面前，使人的心门向上帝敞开，并使上帝的恩慈能临到他。
圣灵在做工的时候，可能会伴随某些强烈的现象。如，五旬节圣灵降临的时候，门徒被圣灵大大充满，就用各国人的乡谈讲说上帝的大作为。用今日的话来说，当圣灵在某人身上大大充满的时候，他的身体或内心可能会经历到某些奇妙的感觉。但笔者认为，这并非圣灵充满最重要的记号。因为圣灵做工的目的不是为了让人享受那些感觉，而是让人与上帝建立更加亲密的关系。故此，在这个过程中，身体或内心的感觉不是最重要的，最重要的乃是当事人是否因此像以赛亚先知那样更深地认识上帝的荣耀以及自己在上帝面前的卑微。
灵恩运动最大的盲区就是本末倒置，将那些现象视为圣灵工作的唯一记号，却因此而忽略了圣灵做工的目的。还有，就是忘记了圣灵是满有神圣位格的位格上帝，是满有主权的位格上帝。圣灵不是一股可以被人任意操控的神秘力量。不错，上帝喜欢他的儿女向他热切地祷告，但这并不代表他们可以用属肉体的方法去制造属灵的假象，就像亚伦的两个儿子在祭坛上献上凡火，却被上帝的圣火所烧死。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
