林前1：10-13“ 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”

林前3：1-4“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？ ”

日前，笔者有幸与某教会中老年同工座谈，一位德高望重的老长辈坦言：当今，真正为主服侍的教牧同工几乎没有了。

这句话不得不引起我的思考。的确，包括牧师、长老、教师在内的教牧同工中，也不妨家庭教会、大众教会之中，或多或少充满着勾心斗角、争名夺利、纷争结党、捏造诽谤等不和谐的因素。多数人认为这是教会腐败问题？不，这不是教会腐败，而是教牧同工的腐败。

“家丑不可外扬”。过去，我们认为教牧同工的腐败会给神的名带来亏损？不，神的名永不亏损，亏损的是我们自己，因为腐败是人一手制造的。只有进一步揭发教牧同工的腐败现象，发挥基督徒的监督作用，才能有效遏制腐败，以致给教会带来和谐。

哥林多教会是问题多多的教会，其中一大问题就是纷争结党，出现“四派鼎立”现象，“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。保罗、亚波罗、矶法（彼得）都是神的忠仆，各自在神的福音工场上操劳操心，得到信徒的尊重本是一件无可厚非的事情，但是信徒忘了一点，作为基督徒必须属灵。这样看来，属保罗、亚波罗、矶法（彼得）的三等人都是违背真理的。第四等人说自己是“属基督的”。这话听起来没有错，但是也不妥。难道属基督的也不对吗？不，问题在于主观意识出现错误，自以为在灵性和理性上超越别人，殊不知内部充满纷争。当今教会也犯了同样的错误，家庭教会和大众教会出现严重的排他性，各自以为唯我正确，导致教会对话难，合一更难。

哥林多教会的四等人可以说是“公说公有理、婆说婆有理”，他们的共同点就是只有我是对的，我是属灵的。他们是否真的属灵？不，不是属灵而是“属零”，即属肉体。试想，哥林多教会信徒存在纷争结党、彼此嫉妒、彼此论断、彼此告状，而且告到不信的人面前，这样的基督徒谈得上属灵吗？

为什么信主多日，生命却“老不大”，这是因为体贴内体过于体贴圣灵，尊重人过于尊重神，以致信徒只能吃奶不能吃干粮，屡叫圣灵担忧。

笔者写此讲章内心即惭愧又义愤，看到多少的同工只占位置，不见主旨；办事只凭血气不凭经训。相比以往，教牧同工退步者却多余进步者，教牧同工的腐败问题日趋严重。导致腐败的罪魁祸首当数教会权力之争（感谢主，教牧同工经济犯罪几乎没有）。职务的设立本身没有错，错就错在我们缺乏平衡“权力观”的方法。下面我举几个鲜为人知的事例供大家参考。

一是占权不肯放下

某家庭教会一负责人年逾八甲，却视权如命，在教会中大搞“家长制”、“一言堂”，甚至每周日礼拜散会前总是顺其自然地拿起话筒做祷告，难道教会中没有一个祷告的接班人吗？

某教会一位老同工，在十多年的主任生涯中，压制大批年轻人，引起信徒义怒。堂委会换届时，支持率过低导致主任竞选时落选，为此，他心怀不平，不但不配合新当选的主任开展事工，而且还对其采用恶语攻击，甚至告状到宗教部门，破坏教会和谐，在教内外造成负面影响。

二是夺权不择手段

某两会换届选举前，某牧师为了能够顺利坐上“宝座”，却效法世人，四处拉票，甚至拉拢当地宗教干部和上级两会领导的关系，并且故意诽谤竞争对手。

某牧师，在一次受难节聚会时，站在讲台上当讲到主耶稣钉十字架的场面时，鼻涕眼泪一大把，看似属灵。意想不到的是，在某两会换届时，未能安排其委员，为此，牧师与两会领导大吵一架，认为两会故意排挤和刁难，一定要“把话说清楚”，甚至口出威胁之语，这何苦呢？就算真的被人排挤又能怎么样呢？难道就不能谦卑吗？不能忍耐吗？

三是当权不干实事

某两会一准牧师，注重名誉，但不愿干事，导致两会事工滞后，给信徒带来负面影响。一次，却因为某基督教刊物的编辑在报道一起培训事工时，因工作衔接不到位，导致将他的名字漏报。这本身是一件小事，但却小题大做，责问主编为何把他的名字给漏了？造成被动局面。

某一大众教会，主任虚设，成为挂名，教会事工难以开展，信徒对此颇有微词。

这些都是比较典型的例子，这些教牧同工看起来很属灵，其实很“属零”，愿神怜悯我们，希望为主做工，能够以神家的事为念，不要计较名利，保持沉默，多干事，少闲话，我们为得是共建神与人共同喜悦的教会。