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东京市长地震后表示 基督教价值观日本接受的不够

日本大地震发生之后,东京都知事(市长)石原慎太郎14日接受记者采访时表示,私欲已成为日本人的身份标志。美国与法国都接受了基督教的自由、博爱和平等作为文化内涵,但日本什么都没有,只有私欲,物欲,金钱欲,性欲。有必要利用此次海啸,将日本人长年积累的私欲污垢全部冲洗。这是对日本的天谴,日本应该以此为契机进行深刻反省。

石原慎太郎此言一出,立刻引来一片批判声。此次地震的重灾区日本宫城县知事村井嘉浩就此回应说:“请在发言时考虑到正在经受痛苦的人们,考虑灾民的感受。15日,石原慎太郎召开新闻发布会,迫于压力,表示撤回14日发出的地震“天谴”言论,并向受灾民众和全体国民道歉。

网友ruziniu56认为,“他说的这句话还是很有道理,但得不到他民族的认可。实际日本是一个团结奋发向上的民族,他的最大缺点就是自私严重,骄傲自大,歧视其他国家民族。” 河北省网友 mengxiaoyao5062评论说,日本这个民族曾多行不义,希望日本通过天灾人祸好好反省自己。

也有信徒称石原慎太郎的言论为“耶利米现象”。耶利米是犹太王国末期的先知,这位先知严斥犹太人的罪恶与堕落,他们虽是神的选民,但若不悔改归向神,听从神的话,就无法获得救赎,必遭仇敌毁灭。但始终没有人听他的。最后,耶利米亲眼目睹自己预言应验,其中最重要的,就是耶路撒冷的沦陷。

大灾难是否能重塑日本人的价值观?在日本山室信一教授看来,被摧毁了“物质”的日本人将会反省自己内心真正的需求,从狂热中冷静下来,追求精神上的满足和生活的幸福感,不再疯狂地只盯着钱和物质,那种浮躁、攀比但其实心很累的生活态度将有所转变。

福音时报同工近日查阅了一些资料,从日本人的多宗教信仰中查看日本人的价值观。2000年根据日本内阁文化厅的对国民信教状况统计,信教人口是全国人口的两倍,而且80%以上的日本人信奉神道教或佛教。有学者指出,“日本一个人可有两个或两个以上的信仰,为日本宗教的特征。日本的宗教观是属世的且又是功利的,凡可为他们带来利益的,他们都会拜。”

不少从日本回来的宣教士也称日本社会普遍抗拒福音,在他们当中带领人信主并不容易。近日,两位日本宣教士发出为日本代祷呼吁,呼求主记念曾经那些殉道者的血,拯救日本迷失在恐惧和压制下的1亿3千万灵魂。

虽然已是撒了450年福音种子的土地,但若与福音只有150年历史便已有30%人口信主的韩国来相比,日本这块土壤至今仍是一块硬地,未能突破1%大关。是什么堵塞了日本人对福音的向往之心?这块不易开垦之地何时才能燃起福音兴旺的火焰?

从基督教传入日本发生的历史事件中寻找原因:

基督教于1549年随传教士沙必略传到日本后,传播速度非常快,33年后(1582年)日本的基督徒就占到了当时国民总数的1%,达到15万人。然而在1587年,日本当时的统治者丰臣秀吉突然发出一道命令,禁止基督教传教士进入日本,起因是有谣言说西方国家企图要以基督信仰侵略日本。

随即,丰臣秀吉开始大举搜捕信徒,于2月5日下令处死26名方济会传教士及信徒,此为日本首批殉道者。1597年日本信徒人口增至30万,占当时全国人口1.6%,福音传入日本的头48年,信徒人数每年增长率为12.21%。

1603年,虔诚佛教徒德川家康全面统一日本,对外国势力深具疑虑,开始加强对信徒的迫害。1614年1月对基督徒发布了“全国迫害令”,让信徒放弃信仰,凡拒绝者均将遭酷刑处死。然而不少流亡到澳门的日本信徒,不畏惧逼害,仍秘密偷渡重返日本,秘密传道。

德川家康逝世后,其二代、三代更把祖父德川家康奉为神明,不容忍国民不以君主为至高的效忠对象,因而憎恨基督信仰,对基督徒的迫害更加严厉,在这个时期有成千上万信徒殉道,有不少日本信徒因受不了酷刑而放弃信仰。

1627年经历十三年蹂躏的日本教会变得支离破碎。1627年至1637年这十年间,日本共有5000至6000名基督徒受迫害、殉教,然忠心的日本信徒与传教士把教会转为地下教会继续聚会。

1638年日本九州岛原基督徒农民因受不了地方政府的高税与欺压,便起来反抗,结果35000人全被惨杀,教堂也全部遭拆毁。1639年自此,德川家光更认为有统一国民思想与信仰的必要,开始实施锁国政策,达200多年之久。对内严查地下教徒,全面驱逐传教士出境。

1640年,德川家康后代开始在日本建立一个新社会,下令全国每家每户都要到佛庙登记,以表示没受基督信仰的影响,全国人民顿时成了佛教徒。1854年美国海舰进入浦和港,日本宣布解除锁国政策。1860年美国浸信会差派宣教士抵达日本,把《新约圣经》翻译成日文。

1867年日本明治政府成立,再度为巩固政权,立神道为国教,以日皇为天皇,为太阳神的玄孙,全民皆须向其下拜;由于基督徒拒绝以人为神,因而有不少基督徒再度遭逼迫;然仍有不少敬虔的信徒不肯以人为神下拜,于是当权者再度颁布基督教禁令,四处逮捕信徒,用诸多方法逼迫信徒放弃。

1873年在外国抗议下,明治政府宣布解除“禁教令”,外国传教士被允许公开传教。1890年明治政府为确保国民对天皇效忠,于是年10月进一步神化天皇制度,颁令全国学校师生要奉天皇为神的礼拜。日本强大之后,日益增长的民族主义以及把神道教推崇为一种爱国主义义务,使得30年代对基督徒来说成为艰难时期

1941年大规模的教会迫害再次爆发,70名牧师被杀。1945年8月15日日本宣布投降后,盟军总司令要求日本废除神道教育(君神一体),改日本天皇制为君主立宪制,1946年日本天皇正式宣告自己不是神。

虽然他的宣言终止了神道教极端的狂热,但它的余热仍然起着阻碍基督教传播的作用,日本人的排外思想依然成为主流。

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