最近几天，心头一直牵着邻国东瀛所蒙受这场旷世灾难，视频中“地动山摇”的地震之惨状、排山倒海的海啸之猛烈，此情此景，令人颤栗，攫住人心。在网上论坛和微博留言里，流淌着的民意主流是基于人性的悲悯和同情，但十分刺耳的是，一波纯由肾上腺素所支配的冷嘲、热讽，甚至幸灾乐祸的声音也不时响起，比例绝对不高，但为数也不是个别，够得上一种倾向。无独有偶的是，在教会里也有个别这样的声音响起。事发是近日某祷告会上一姊妹为日本遭如此大灾祈祷，事后另一弟兄却表示他对她为日本受灾代祷不能 “阿们”，这位姊妹也反唇相讥：“难道你看到日本遭灾了，很‘阿们’吗？......”

自然灾害是人类共同的灾难，如俗话所言“谁都有倒霉的时候”。但今天这种灾难发生在跟我们有着历史纠葛的东边近邻时，不少人或多或少在心理会产生一种类似仇人遭难时的快感。这一心理效应出现在人际之间，暴露的是一种幼稚和阴暗。若出现在民族之间，那就必定和狭隘、极端、偏执的民族主义画上了等号。

这使我想到了约拿。为什么他不肯去尼尼微传道？不是因为他怕苦怕累，而是因为尼尼微是亚述的京都，这外不认识神的亚述曾经以强欺弱，伤害过神的子民以色列。出于宗教和民族情感，约拿从心底里不希望尼尼微人因听闻神的警告而悔改蒙拯救，反倒希望他们因自己的罪恶受罚而遭灾。这是多么狭窄的民族和宗教思想，与神对其子民“行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行”之要求相去甚远。《约拿书》以神的 “我岂能不爱惜呢”这个问句作全书结束，成为圣经中一大特点，充分流露出神对人、哪怕是那些还没有认识他之百姓的深情爱意。

中日之间，历史与现实确有让国人堵住心口的事实，远的有马关条约、旅顺口、“南京、南京”，近的有靖国神社、教科书和钓鱼岛……但所有这一切，都不是我们现时幸灾乐祸的理由。当年，即使对许多罪大恶极的日本战犯，我们都有过慈悲和宽恕，让他被畸形教育泯灭的人性回归。现在，对于这个最需要心理慰藉的民族，难道我们能投以冷漠吗？从汶川、玉树、舟曲，到此次接踵而至的盈江和日本，人同此心，情同此理，都是生命之殇，文明之殇，从灵魂深处勾起我们无边的悲悯，这是被造之人“上帝形象”最基本有反映，可以跨越种族、国界和信仰，也可以跨越历史的怨恨，彰显人性的光辉。

在汶川地震中，日本救援队是最早到达震区现场、积极救人的几支外国救援队之一。从视频中我们曾经目睹日本救援队为了抢救废墟下的中国平民而竭尽全力。最感动的是，日本救援队细心地包裹好中国受难者的尸体后，全体肃立，向死难者致敬。据报道，中国救援队已经在日本地震后第一时间赶到灾区，进行救援助，体现了中国人们对灾难中日本人们的关切和同情。

人类在重大考验面前，每每是善良与罪恶、友爱与仇恨、进步与落后、整体与割裂、怜悯与狭隘的冲突与角斗。而人类只有在互相支撑、互相关爱中才真正体现“人”字的真正意义！