“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。（使徒行传2:41-47）

这一段经文里面有两个词，一个是在42节的“恒心”；另一个是在46节的“恒切”。恒心代表遵行，恒切代表继续。因此，这里圣灵的三千人，跟世界上的三千人不同。因为这三千人，按世人的常理，他们应该热血一阵子或热闹一阵子，之后就各走各的。我们也记得，在这三千人里面，是从各国、各方、各族来的；换言之，他们是来过节的，等节期一过，他们就要各回各的家庭。但现在，在这段经文里面给我们看见：这三千人不是热血一阵子，或者过完节就回家了。事实上，尤其是在奋兴的场合里面，好像一下子有很多人得救，但经常所发生的现象是，没有多久就烟消云散。在教会的复兴史里面，这样的事太多了。

但是，现在我们知道，只要是圣灵的工作，教会就不会散，不会不见，而且下面一定会有结果。因此，我们再读下去，圣经说：“那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷”。这是特别指着三千人来说的。即，教会的人第一天得救了，第二天就持续下去——因为他们不止是蒙恩得救了，在他们的身上有个很大的改变，他们可以想象得到，他们几乎不敢相信自己的眼睛，不相信自己的经历。昨天跟今天，昨天好像在地狱里面，今天就被带到天堂了。我们知道他们是有血有肉的人，他们怎么能够承受得起这样一个巨大的转折呢？所以那一次的改变，永远改变了他们的一生，就像保罗一样——他们一旦做了爱的俘虏，就再也不愿意离开。他们是恒心的，他们是持续的，他们是习惯性的，一直持续下去。

因此，这里有两个“恒心”——“天天同心合意恒切的在殿里”，就是说他们不光是来了一天了，乃是天天来、随时来。这就让我们看见圣灵是如何将他们黏在一起，不光是个大的家庭，而且好像是一个身体一样。还有，这是在敌后，这是最危险的时候，四围都是敌人，我们是分不起的；大家要彼此相依为命，因为仇敌就是分裂和征服——牠分化了以后就能够征服。

基督徒蒙恩得救以后，有一个常态，而这个常态就是这里的42节所告诉我们的，这个也是原则性的。但是，圣灵把上帝的儿女带到不同的地方的时候，祂有不同的带领。所以，在那个时候是谁掌权呢？是圣灵掌权——有上帝的话，就是使徒的教训，使徒的教训就是圣经的教训；但如果有上帝的话，而上帝的话是不能因地、因时而随意更改的。所以，上帝的话就是上帝的话，是普遍性的、是宇宙性的。

所以，圣灵讲到五旬节第一天三千人得救以后，就把这个聚会的准则、聚会的常态告诉了我们。因此，教会的聚会应该是怎样的聚会呢？从第一天开始就这样了，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷”。

他们坚持在一起、守在一起、黏在一起做四件事情：第一，遵守使徒的教训——使徒的教训就是圣经的教训，使徒自己是没有教训的，使徒的话都是主耶稣所吩咐他们的话；然后，他们才来告诉我们。这让我们记得，教会的根基就是上帝的话，这点是非常重要的。所以等到我么聚在一起的时候，毫无疑问的，上帝的话一定是摆在第一位的，因为这是根基；如果没有上帝的话，我们就没方向了。因此，请我们记得，当教会聚在一起的时候、守在一起的时候，应当高举上帝的话，让上帝的话有优越的地位。

第二，他们彼此交接。彼此交接就是彼此交通，“彼此交接”在原文是“共用”的意思——为什么“共用”？因为你有基督的生命，我也有基督的生命；所以我们分享一个生命。这个特别指着我们在基督的身体里面，那个生命的交流来说的。所以，一面我们从主的话语里领受祂的生命；另一方面，基督的生命在我们里面，我们能够把主所给我们的，彼此分享。这个就是彼此交接了。这就是第二件事情，不管到哪里，这一点都是相通的，都是共用的。

这个彼此交接的背后是彼此相爱，因为爱，你才会想到，因着爱的缘故，你很自然的愿意和你所爱的人来彼此分享——爱要求我们能够与我们所爱的人一同来分享。所以，哪里有爱，哪里就有分享。因此，教会诞生了以后，首先，是上帝的话来做根基的；但是彼此的关系，乃是彼此相爱的关系。因着彼此相爱的关系，爱在哪里，哪里就很自然的会彼此交通、彼此交流。那个交通，乃是他们从主里面所得着的，他们一同来共享。这就是基础、这就是原则。

第三，擘饼。擘饼是什么意思？主说：“你们应当如此行，为的是纪念我”。许多讲道的聚会我们得着帮助；祷告的聚会我们也得着帮助——因为祷告得着应答；交通的聚会我们也得着帮助……但只有一个聚会，是我们的主，能够得着完全的享受，这个就是掰饼。所以，掰饼是什么意思？就是主说：“你们应当如此行，为的是纪念我”。我们把感谢赞美献给主，那个时候我们的主要得着完全的享受。换言之，在这么多的聚会里面，只有一个聚会是让我们的主能够得着完全的享受，这个酒会就是掰饼。这个聚会我们自己也分享，但只有这个聚会能够叫我们主的心得着满足。

所以掰饼是什么意思？掰饼就是纪念主，以主来做中心的。来到这个聚会里面，你什么都不想、什么都不念，；你只想念我们的主，因为主说：“你们应当如此行，为的是纪念我”——我们就想起主为我们的缘故被钉在十字架上，我们在主的桌子面前，一同温习爱的故事。这就是掰饼。

第四，是祷告。事实上，我们每一次的祷告都是投降。我的口袋里有十万美金，我就很不容易祷告；但我的口袋里一贫如洗的时候，我的膝盖就软了。所以让我们记得，基督徒的祷告，就是投降的表示——意思就是说：我不行了，我已经到了山穷水尽了；医生说也不行了，人也说不行了；但是我知道，当我的膝盖软的时候，人的尽头就是上帝的出头，人的绝路就是上帝的出路。因此，当我们全教会在一起祷告的时候，就告诉我们：我们都是依靠从天上来的。

这就是教会聚会的常态，第一天开始就是这样。因此，这一节经文很重要，告诉我们说：当初的教会是怎么开始的，是怎么聚会的；那我们今天，教会也应当如此聚会。

但是，到底这四件事是四个聚会呢还是一个聚会里面的四种常态？圣经没有告诉我们，但这是原则。每一个地方，圣灵都会带领他们；原则就是每一次的聚会，都是圣灵在那里做引导的工作。我们要学会接受个人的带领，我们也要学会圣灵在教会里面的带领。因为圣灵在每一个地方，祂的做法是不一样的。

我们到底应该怎样做基督徒？教会应该怎样哪些原则、哪些方向走？教会往上帝的话语里面走，教会也从上帝的话语里面来。我们不在律法之下，是指着不在摩西的律法之下，但不是无法无天；我们乃是在基督的律法之下。那什么是基督的律法？使徒的教训、圣经的教训就是基督的律法。

不光如此，上帝的话也是吗哪，因此，就从天上降下吗哪来，他们就得着供应。然后，他们就把他们所得着的吗哪和别人来分享，这就是交通了。然后掰饼，他们的的确确就好像在地如在天一样——虽然我们的主已经升到天上去了，但是主说：“你们应当如此行，为的是纪念我”——然后我们掰饼、喝杯，直等到主来。因此，主要回来是什么意思？到那一天，就是撒旦的末日了。因此，在这个背景之下，他们就彼此交接、掰饼、祈祷。在敌人围在四周的情况下，你没有办法自己生存的——所以的力量，都必须从天上供给。所以，祈祷、祷告是不能缺少的。那个祷告，是国度的祷告。

然后下面，就表现在耶路撒冷了。当他们聚在一起的时候，43节说：“众人都惧怕”。他们怕什么？在使徒行传里面，每一次讲到圣灵，都是惧怕的时候。因为圣灵的同在，圣灵的全部那么明显的缘故，大家都害怕，大家都敬畏上帝。有一种气愤叫人害怕、肃然起敬，这就是圣灵的能力与权柄。

所以不要忘记，教会不是无法无天的，教会乃是圣灵掌权的地方。什么时候圣灵掌权，什么时候众人就会惧怕。不要忘记，这里的“众人都惧怕”，就是因为他们聚在一起，他们遵守使徒的教训，听见主的话，然后彼此交接、擘饼、祈祷。即，在一起聚会的时候，他们才觉得害怕。为什么？因为圣灵在里面。圣灵在哪里，那里的人是没有人敢放肆的——圣灵做主席，没有人敢放肆的；因为大家都会惧怕。今天的教会因为人做主席，所以就会产生无法无天、一手遮天、胆大包天的事情；做领袖的不会害怕，做信徒的也不会害怕。

紧接着：“使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用……”凡物公用是根据他们彼此相爱的缘故。因着相爱，耶路撒冷虽然处在特殊的情形，但圣灵能够带领他们怎么做。因着爱的缘故，没有一个人说，他的东西是属于我自己的，他愿意和别人来分享。因着彼此相爱的缘故，在耶路撒冷他们就很自然的凡物公用。

然后，“并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。这里囊括了他们的赞美、他们的见证，让全世界的人都知道了，所以“得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。这就是早期教会最早的生活。