2011年6月26日，主内艺人吕丽萍姐妹转发了冯伟牧师的微博，其中明确指出同性恋是罪，并以罗1：26-27为依据，“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应”。虽然文中强调“神爱罪人，但神恨恶罪”，表明了上帝对人的爱，但仍招致一些同性恋者和他们的支持者的百般攻击。

其实，不是吕姐妹得罪他们，而是上帝的话刺痛了某些同性恋者的心。圣经——上帝的话是明镜，可以让人看见自己的本相。如果我们照镜子看到自己脸上的污点，就会去清洗干净，使自己成为一个干净的人，而不是为这污点辩护，说：“这是我与生俱来的，你们不要蔑视脸上有污点的人。”这就是一些同性恋者的心态，他们不承认同性恋是罪，也不愿意听到别人说同性恋是罪。那么同性恋行为到底是不是罪呢？作为基督徒，圣经是我们行事为人的标准，我们要辨明的问题是：圣经中有没有指明同性恋行为是罪呢？

本文将从释经的角度，从“所多玛事件（创19）”看同性恋行为是否是罪。圣经中多次以所多玛的灭亡为例，来劝导上帝的子民要悔改。路17：29甚至以所多玛事件来比拟世界末日的审判。《圣地的历史地理》一书的作者斯密特认为：“在历史上没有其他事件，能与所多玛、蛾摩拉相比，给犹太的百姓这样深的印象”。不论在圣经中，还是在历史上，所多玛的灭亡都是个警告牌，提醒历世历代的人远离罪恶。曾经的所多玛美丽“如同耶和华的园子”，而今的所多玛，已经在死海下沉寂千年。在英文里，所多玛是Sodom，男性之间的性行为就是sodomy（源自拉丁语peccatum sodomiticum,“sin of Sodom”，意为“所多玛之罪”），就为了记念这一事件。

本文中我们将回顾这段惨烈的历史，并仔细思想主的话语，以避免重蹈覆辙。

一、所多玛是因同性恋罪被灭。

在基督徒中有一小部分是同性恋者，为免良心和信仰的双重责备，他们为自己的同性恋行为辩护。他们认为圣经没有谴责同性恋，所多玛也不是因同性恋而被灭的。那么事实是这样的吗？
创19：1-5，“1.那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，2.说：‘我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。’他们说：‘不！我们要在街上过夜。’3.罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。4.他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带小，都来围住那房子，5.呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’”

耶和华的两个使者以男人形象出现，被罗得接到家中住宿。

创19：1-4中提到这两个使者都用“他们”即男性的人称代词。盛行同性恋的所多玛城的男人们向罗得提出要求，叫他把这两个男子交出来，任他们所为。

创19：4，“所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子”。“所多玛城里各处的人”，说明所多玛全城败坏了，整个城市都陷入同性恋罪中。“连老带少”，这里的“老”和“少”都是用阳性，即指男人。“连老带少”是指从老男人到男青年。全城的男人都围在罗得的房子外面，一齐叫嚣，要施行暴行。

那么他们所施的暴行是不是同性性行为呢？创19：5，“（他们）呼叫罗得说：今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为”。“任我们所为”：希伯来文所用的词，和创4：1所说的“那人和他妻子夏娃同房”中的“同房”为同一个词。现代中文译本译得相当直白：“所多玛的男子要跟他们睡觉”。这是群体的同性淫乱行为。因此创19：13说“我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大”。所多玛的罪恶主要就是指同性性行为，最后所多玛人也是因这可怕的罪行而被灭。

二、两个群体的争战

创19：6-11，“6.罗得出来，把门关上，到众人那里，7.说：‘众弟兄，请你们不要作这恶事。8.我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。’9.众人说：‘退去吧！’又说：‘这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。10.只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，11.并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。”

罗得听到他们无理的要求，就极力地劝告他们不要做这样的恶事。

罗得是好言相劝。他称呼他们“众弟兄”，原文作“我的弟兄们”，意即你们是我的弟兄，是我所爱的。“请你们不要作这恶事”：罗得用“请”字，是恳请他们停止犯罪的脚步。“恶事”，同性性行为是罪大恶极的事。罗得虽知道他们所要犯的罪重大，但他仍尊重他们，用“我的弟兄们”，“请不要”，这样温柔的言语来劝告他们离开恶事。

吕丽萍姐妹微博所引述的正是这样的意思：神恨恶罪，但神爱罪人。我们反对同性恋行为，但我们尊重每一个生命个体，包括同性恋者。正是因为爱，才要劝导他们离开那可怕的罪。就象医生痛恨的是病毒，而绝非病人。

李银河女士一直支持同性恋，这次她也发博客责备吕丽萍姐妹“反同”，说“吕丽萍你应该反省”。她一直呼吁要关注、尊重同性恋群体。但同时她的博客中也表达了对同性恋群体艾滋病率攀升的担忧。

什么是真正的爱，什么是真正的尊重呢？我想，当然是让生命活得更健康、更有尊严。如果我们不希望更多的人感染艾滋病，就应该阻止这种极易导致感染艾滋病的行为。蔡康永声称自己是有血有肉的人，请大家不要仇视他们这群同性恋者。其实正是知道他们是有血有肉的人，心疼他们，不希望他们受到罪的伤害，才希望他们挣脱同性恋之罪的泥潭，能有健康快乐的人生。

李银河女士也提到说：“同性恋既然不会伤害他人，就与他人无关”。真的是这样的吗？其实，李女士的博客最初引起我的关注是她的那篇“关注‘同妻’”，即关注男同性者的妻子。这篇博客中称：“中国2000万男同性恋者，其中80%会与异性恋人结婚，她们就是‘同妻’，1600万人”。也就是说至少1600万个“同妻”因丈夫是同性恋而身受其害，重者从同性恋丈夫那里感染艾滋病，相对轻者就是一生孤独，身心灵饱受创伤。她们的眼泪有谁看得见？她们在泪中宣誓：“同妻到我为止！”她们希望这样的伤害到自己为止，不要再继续。看到“同妻”们，怎么能说“同性恋不会伤害他人，与他人无关”？再看同性恋者的父母。如果身为父母，得知自己的孩子是同性恋，哪个不会感觉天昏地暗、山崩地裂？还有孩子，可能你会觉得同性恋者不生育，大概和孩子无关吧。错！在支持同性婚姻的荷兰，他们允许同性家庭领养孩子（男同家庭领养孩子，女同家庭有的领养孩子，有的人工受精）。支持同性婚姻的人可否为这些孩子想过，他们从小生活在性别混乱的家庭，成年之后的他们会怎样？看到成长在这样环境中的孩子你不心痛吗？看看同性恋者身边的这些亲人，如何还能说“同性恋不会伤害他人，与他人无关”呢？！

这个世界，是我们生命个体共存的空间。没有人是一个孤岛，你的行为是环境的一部分，都会给他人带来影响。我们全人类的命运都休戚相关。

今天，我们仍将和几千年前的罗得一样，分别看待罪与罪人。同性恋是罪，但我们尊重同性恋群体，尊重的方式：即是象罗得一样用爱心劝告他们“请你们不要作这恶事”。恶事害己害人。
所多玛痛恨罗得的劝告。创19：9“众人说：‘退去吧！’又说：‘这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚’”。

“退去吧”，意即“一边去”、“滚远点”。所多玛人是叫罗得不要多管闲事，认为即使是做恶也是他们自己的事。这次攻击吕丽萍的人中有一些同性恋艺人，他们就偏执地认为同性恋行为是他们个人的喜好，不关别人的事。谁来管他们的事，他们就恨谁。可是，你们也是我们的弟兄，也是我们的姐妹啊！

他们又说：“这人来寄居，还想要作官哪！”罗得是个寄居者，是个外来者，他们认为罗得是和他们不同族群的人，没有权利来管他们。当吕丽萍提出反对同性恋行为的时候，也有网友认为吕丽萍就不该在这世界生活，她根本不适合这个世界。甚至有网友调侃说：“我要和蔡康永一起买火箭，把吕丽萍送到火星去”。基督徒是天路客，我们在这地上不过是寄居的，我们不属这世界。对这个世界而言，我们是Alien，是外来的。所以基督徒在这个世上生活，当分别为圣，在地也要过属天的圣洁生活。正如使徒保罗所说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”。

“这人来寄居，还想要作官哪！”这里“作官”的意思是“审判”。同时希伯来文用了两个“审判（一个是未完成时，一个是动词不定式）”。在希伯来文中，两个相同的动词叠加使用，表达强烈的语气。“还想要作官哪！”意思就是说：“你真的还想来审判我们啊！”或“你竟然想来审判我们啊！”所多玛人是指责罗得竟然以为自己是审判官，想来断定他们的是非。这次也有网友攻击吕丽萍说，“你竟然想来审判我们，你自己也是罪人，你有什么权利来审判我们呢”。日光之下并无新事，今天发生的事情和当年的所多玛事件多么相似。人性千年来从未改变。吕丽萍姐妹并非审判罪人，确实罪人不能审判罪人；也并非给罪人定罪，她不过是“定罪为罪”而已！她是按圣经的教导指出同性恋是罪。罗1：27中说到“男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应”。“他们知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行（罗1：32）”。这里圣经明明指出同性性行为是罪。有耳可听的就应当听，并且早日悔改归向主。

所多玛人还叫嚣说：“现在我们要害你比害他们更甚”，也就是说他们要对罗得做更恶的事。罗得是男性，他们仍是要犯大罪，男与男欲行淫乱！他们的恶令人发指。谁反对他们，他们就要加害于谁。到今天仍是这样，谁要反对同性恋，他们就群起而攻之，这就是吕丽萍受到一些网民攻击的原因。

但上帝不会坐视不管。耶和华的使者伸手把罗得救回屋，不让邪恶的所多玛人伤害罗得。使者把门关上了，并且使这群人眼睛昏花，他们就连门都找不着。今天，上帝也会差派使者安营扎寨保护属祂的人。遵行主旨意的人是有福的，不必惧怕！

三、当弃恶从善

创19：12-13“二人对罗得说：‘你这里有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。” 创19：24-25“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。”

耶和华的使者劝告罗得一定要带着家人急速离开所多玛，因为这地方罪恶太大，上帝要毁灭它。听劝告的就得以逃生，如罗得和他的两个女儿；不听从的，就在硫磺与火中灭亡，如罗得的两个女婿，以及对罪恶之地恋恋不舍的罗得之妻。

这是个有罪的世界，世人都当弃恶从善，归向主耶稣，悔过自新。将来审判之时，信主的有永生，不信主的就得不着永生。这是事实，也是世界末了的真相。当珍惜主所赐的恩典，早日相信主耶稣，祂必赦免你的罪，赐予你永生。

四、我们得救是出于主的怜悯

创19：16“但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。” 创19：29“当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”

这里经文告诉我们，耶和华上帝是因着怜恤罗得和记念祂与亚伯拉罕所定的约，而救他和他的家人。我们得救和罗得一样，也是因着主的怜悯和祂永不更变的约，不是我们比别人好，也不是我们比别人强，乃因主爱我们。

一些人攻击吕丽萍，说她离异两次，也是罪人，有什么权利来说同性恋。诚然，吕丽萍也是罪人，我们每个人都是罪人，不论是同性恋者还是异性恋者，我们都是需要上帝救赎的人。但这不等于说因此就可以黑白不分，是非不辨。正因为罪人有着犯罪的本性，所以才更要顺服圣灵的引导，分辨何为正道，并行在其中。

罪人当谦卑来到主前，求主怜悯、拯救。这是我们唯一的活路。

结语：同性恋行为是罪，可同性恋者作为生命个体，仍蒙主爱。同性恋朋友们，如果今日你仍在这样的光景中，盼望你勇敢地跟随主耶稣，坚定地与同性恋行为一刀两断。只要你诚心悔过，主必接纳你。

最后以林后5：17与朋友们共勉：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。