4月1日是棕枝主日，是揭开圣周的开始。教会纪念棕枝主日，也是纪念耶稣基督走上受难周并钉上十字架。4月1日棕枝主日崇拜上，燕京神学院院牧甄翠花牧师分享的主题为《耶稣荣入圣城》。

在受难前耶稣进入耶路撒冷，但是这并不是耶稣第一次进入。耶稣一生多次进入耶路撒冷，但只有这一次是公开、隆重地在众人的拥护和欢呼中进入。这样的进入有什么意义？

甄翠花牧师分享了耶稣荣入圣城，揭示的三种意义。

首先，耶稣荣入圣城，应验了旧约的预言。撒加利亚书9:9看那，你的君王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴驹子。甄牧师引用此节经文说明，耶稣骑驴进城，正应验了旧约的预言。这也说明历史是在神的掌管中。

其次，耶稣进入耶路撒冷，显明他是君王。在神面前的三种职分需要有神的膏立：祭司、先知和君王。在耶稣骑着驴进入耶路撒冷的路上，众人手执棕枝来欢迎他。棕枝是得胜的标志，是迎接战胜的将军凯旋的。众人还将衣服铺在路上，以欢迎君王的方式来欢迎耶稣。耶稣接受了民众对他如君王般的欢迎。

众人欢呼称耶稣为“大卫的子孙”，以色列人对自己民族历史上的大卫王都不会陌生，大卫在自己的时代收复了以色列全部土地，并且治理国家繁荣兴盛。这里“大卫的子孙”是指向从大卫而出的耶稣基督。

第三，耶稣荣入圣城，也显明了他是旧约所预言的弥赛亚君王，但不是以色列人所期盼的大有能力、在地上重建大卫王国的君王。以色列民族基于他们所经历的痛苦、民族忧患，期待弥赛亚的降临能帮助他们推翻殖民者的统治，建立大卫王国。所以拥护耶稣进入耶路撒冷的众人，一方面欢呼赞美和散那，另一方面说“我祖大卫之国”显示出他们所期待的与耶稣本身到来的形象并不相符。

耶稣是王，但不是在递上建立国度的君王，他以骑着驴驹的谦卑的形象来向众人证明他自己。耶稣是王，但是他所建立的国度不属这世界，不是借着势力来统治世界的。

耶稣接受了众人对他君王的称呼，但同时也告诉他们，他不是他们期待的政治的君王。所以当众人看到耶稣在耶路撒冷被钉在十字架的时候，他们的希望破灭了，欢呼声转为“钉他十字架”的咒骂。

以色列对耶稣的认识及期待，和神启示的及旧约中预言的弥赛亚是不一致的。指出这一点之后，甄牧师向会众提出，要查看我们对耶稣的欢迎，是基于自己的期待、需要，还是圣经中神的启示。前者出于个人的期待，后者是出于神的旨意。

甄牧师进一步说，耶稣来到地上，不是按照人的旨意，而是为了成就神的旨意。她也提醒会众，接受基督有两种状态，一个是接受基督为救，另一个是接受基督为救主。当面临信仰中的决志的时候，要作出慎重的回答，因为接受基督为救主的信仰，只是停留在个人得救的层次上，但“接受基督为主”，意味着把自己的主权交出去，让耶稣来掌管，耶稣在自己的生命中做主。