一位苦苦照顾瘫痪母亲近20年的孝子邓明建，亲手给母亲买来毒药让她安乐死。事件引起社会广泛关注，有媒体评“助人安乐死陷法律灰色地带”、“社会制度需完善”；围观网友有人认为这是无奈之举，并呼吁社会宽容孝子的“违法行为”。基督教对安乐死有不同的看法。

这起伦理案件的背后，留给我们思考的，仅仅是人性的矛盾吗？

5月29日广州市番禺区法院做出一审判决，以故意杀人罪判邓明建有期徒刑3年，缓刑四年。“念及被告人20年来赡养母亲一贯孝顺表现，其犯罪动机却有值得宽恕之处，与其他严重危害社会的故意杀人行为相区别”。

基督教与世俗社会对安乐死有不同的看法。

何为安乐死？安乐死一词源于希腊文（(Euthanasia)）希腊文eu是“好”（good）的意思，thanatos即“死”之意，安乐死是以人为的方法引致死亡，目的是要使死亡变得没有痛苦，安乐死也可发生在各种年龄的人。

赞成安乐死的人提出很多支持理由，如“尊严的死去是人的道德权利”、“对受苦的人，这是仁慈的作法”、“对受苦的家人，也是仁慈的作法”、“解除家人沉重的经济负担”“减轻社会的负担”“合乎人道”。在众人对邓明建一案的围观中也可看出有不少人支持安乐死，为之呼吁社会宽容孝子的“违法行为”。

但从基督徒的观点来看，如果说“尊严的死去是人的道德权利”成立，那么，《圣经》中并没有杀人的道德权利，创造宇宙万有的上帝明明地对人说：“不可杀人”（ 出埃及记20:13），因为人是神按照他的形象创造的，“神就按照自己的形象造人，乃是按着他的形象造男造女。”（创1:27）如果说安乐死对受苦的人来说是仁慈的做法，那么从基督徒的角度来看，杀掉受苦者则是不道德的行为，而且，家人借着痛苦也可以学习到很多功课。比如圣经约伯记23:10“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”。