爱与孝，引起人们对美好关系的向往，令人想到的绝对不会是恐怖和心寒，但近日海淀区一名男子亲手杀死自己的双亲，称为了帮助长年患病的父母“解脱”。这一定是爱与孝，这是什么？传统美德“孝敬父母”当面临实际责任的时候，就变得如此不堪一击了吗？

据北京晨报今天凌晨报道，北京海淀区一为“帮助父母解脱”而亲手杀害双亲的男子，因涉嫌故意杀人罪和非法制造枪支罪，被提起了公诉。

两年前的大年初五晚上，这位50岁、单身的男子张建国在给父母喂下含有大量安眠药的汤之后，自制枪支射杀家中保姆及双亲，称为帮助长年患病的父母“解脱”。

这种恐怖的“孝”让熟悉他家的邻居们嘘唏不已：“谁也没想到他能干出这事儿来，怎么说也是他亲爹亲妈呀。”

孝道在中华上下五千年的历史积淀中有着重要意义，孝敬父母是中华民族的传统美德，但当“孝”在生活中面临实际的责任的时候，就会变得异常沉重了吗？变得令人不堪一击了吗？

中国伦理观的“孝”最早可以追溯到夏商周三代。在基督教中，关于孝的文化和思想也有着悠久历史，而伴随着基督教的传入，基督教中的孝文化也随之传入中国。

基督教把孝称为众德之首，在神通过摩西颁布给以色列人的《十诫》中就有关于孝敬父母的诫命，而且处于十条诫命中极其重要的位置。

《十诫》第1至第4条是关于怎样对待神的，第5至第10条是关于怎样对待人的，后者中排在首位的就是关于孝敬父母的：“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母， 使你得福，并使你的日子在耶和华你神赐你的地上得以长久。”（《申命记》5：16）在摩西从西乃山上带回石板上，第5条诫命是与前4条诫命同刻在一块石板上的，也就是说，是刻在关于神的诫命的石板上。

孝在基督教伦理中有着极为重要的作用。并且，基督教的孝道包括个人操守、宗教信仰、社会治安等。比如《申命记》中的一段经文这样说：“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本地的长老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗 悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”（申 21：18－21）

中国传统文化认为孝道是道德之始，而《圣经》将孝道视为法律责任。到底哪种情况下人执行的更加彻底？

中国传统文化中以道德规劝孝道，但《圣经》律法中以法律规定来管理孝道。对这一问题，燕京神学院的陈驯牧师曾以“孝道-圣经伦理”解释过，在基督教中强调人犯罪堕落以后道德靠不住，就比如说在现在社会，如果人的道德靠得住的话，那么孝敬父母就不会成为社会问题；如果人的道德性是不完整的，就需要律法的约束。