‍‍冈萨雷斯在书中介绍，克莱门来自于亚历山大，可能生于以哲学家而闻名于世的城市雅典，他的父母是异教徒，但他归信了基督，随后便开始寻找能在基督教信仰上给他更深教导的老师，最后找到了潘代努斯。

‍‍郭峰牧师分享，亚历山大在早期基督教的世界当中是属于五大中心之一，其它四大中心分别为耶路撒冷、安提阿、罗马和君士坦丁堡。

相传，亚历山大的教会和马可有关系。所以，一直到现在为止，亚历山大的教会的主教都称自己是圣马可的继承人。在早期的基督教世界里，安提阿学派、亚历山大学派和拉丁学派可谓是三足鼎立。但是到了7世纪，伊斯兰教传入之后，亚历山大学派就开始衰落了。

‍‍到今天为止，埃及仍旧有基督教，被称为“科普特教会”，他们认为自己就是亚历山大教会后来的一个继承者，他们也派宣教士到很多地方，特别到了非洲的埃塞俄比亚去传教。

所以，埃塞俄比亚的教会非常古老，有差不多1500年的历史，并和亚历山大的教会有着天然的关系。其实，郭牧师分享，亚历山大教会的起点很高，因为它处于当时希腊文明最好的一个地方。罗马帝国有统治权，但是很多罗马人认为自己的思想是希腊人的思想，认为希腊是最高级的，而当时希腊最高端的文化就在亚历山大。

‍‍从使徒行传开始，我们就发现，亚历山大教会很重要的一个任务，就是思考如何与希腊思想相处。差不多到公元二、三世纪的时候，在亚历山大的教会里有这样的三个人物：分别是潘代努斯、克莱门（革利免）、奥利金。

‍‍潘代努斯办了一所圣道学校，培养基督教的精英分子，让他们能够和希腊的知识分子对话。因此，克莱门在当时所要解决的一个问题，就是告诉教会的人，希腊哲学不可怕，它可以为我们所用，去阐释信仰。

‍‍之前也有另外一些思想家，认为希腊哲学不可怕，认为上帝圣道的种子在希腊柏拉图的哲学里面就已经有了，甚至有人说，柏拉图是匿名的基督徒。

克莱门对于圣经的解释影响了后世，直到今天影响着我们的解经思路。他提出一个新观点，即圣经的意义是双重的，一个是字面的意义，还有一个是字面底下的寓意。因此，今天我们可以看到，很多牧师喜欢用寓意解经法来解释圣经。

‍‍所谓的寓意解经法，是什么呢？比如说，约柜长多少、宽多少，会有人从那些数字里面得出许多属灵的亮光。对于此，郭牧师认为，这是仁者见仁、智者见智。