奥利金在基督教历史上是一个很传奇的人物，他的父母都是基督徒，而且相传他的父亲是殉道而死的。当看到父亲去殉道的时候，他也萌生了像父亲一样去殉道的念头。

殉道，对于基督徒来说是一件荣耀的事情，年幼的奥利金也想如此，这样的想法吓坏了他的母亲。因此，这位母亲只能拿走儿子的全部衣服，让他不能走出家门，只能待在房间里，以此断掉奥利金想殉道的念头。

郭牧师分享，由此可见，奥利金是一个很容易钻牛角尖和走极端的一个人，这也让他成为了一个悲剧性的人物。他走极端到一个什么程度和？为了让自己成为圣洁、毫无瑕疵，他甚至自阉，好让自己不近女色、断绝淫秽的念头，这是早期教会历史上很有名的一件事情。

但是他忘记了，基督教有一个很重要的规则，就是必须要无瑕无疵地献给神，身体一定要完全。但奥利金成为了一个不完全的人，后来也就没有成为圣徒。

当时，奥利金接续了亚历山大的克莱门的衣钵，后来成为亚历山大学派很重要的一位思想家。他收集了六种版本的圣经，把它们结合起来，作为一些版本的参照比较，做成了《六文本合参圣经》。

他还写了很多注释，有的注释到今天为止，仍旧是很重要的、可供参考的内容。在奥利金时代，我们就发觉，原来在创世记的记载里面，其实提到的是两个创世故事。这些可以帮助我们来看圣经。

很有意思的是，在今天发现最早的旧约圣经，就是希腊文的译本当中，第一个创造故事里，表达“创造”时是用的是create；第二个创世故事，用的是form，塑造。Create跟form是不一样的。所以直到今天为止，还有一些牧者也试图去向今天有科学教育背景的人解释创世故事，使用的是再造说。

关于世界是怎么来的，通常来说，人们知道的是进化论和神造论。在神造论里，还分“一次造”和“两次造”的概念。今天，很多人接纳的是“两次造”的概念。这个概念是从奥利金开始的。

但是，今天更开放的学说认为，创世的故事要带出的信息，不是世界是怎么来的，不是解决How的问题，而要解决的是，世界为什么是现在这个样子，即Why的问题。

因此，圣经所告诉我们的不是关于how的问题，而是why的问题，不是关于世界怎么来的这个问题。关于大爆炸说和进化说，有很多世上的科学家在研究，但作为宗教，我们要解决的是why的问题：为什么世界是现在这个样子？这就是创世记给我们看到的，因为罪的问题。