某县级市的一个人口大镇，常住人口接近20万人，外来人员约占三分之一。境内有两间登记在册的教会，分别位于两个人口密集的社区，间距至少5公里。位于镇政府所在地的教会，建筑规模最大，信众最多，据说每年庆祝圣诞节的本地信众就达千人之多。那时的教堂内外，车如流水马如龙，人头攒动，盛况空前，好一番欣欣向荣的胜景。
然而，好景不长，圣诞节过后，教堂内外就变成了人烟稀少，人迹罕至之地。聚会人数骤降，周间的聚会人数从不过五十，礼拜天的聚会人数百人左右，甚至在圣餐礼拜，人数过两百，都难得一见的盛况。而且，这少的可怜的数字里面，还有大部分是尚未被纳入正常牧养范围的外地信徒。除去外地信徒，经常参加聚会的本地信徒就少得可怜，多则来说也只能达到两位数，与圣诞节时的千人盛况相比，真是天壤之别，小巫见大巫。
这种专属于圣诞节、只在圣诞节露面（重要日子）、平时聚会少见，甚至消失的无影无踪的基督徒——圣诞徒，已经成为了教会中的常态，现于每一间教会之中。若非要界定个区别的话，那也只能说是有轻有重，稍有差别罢了。更为重要的是，这些专属于圣诞节、平时少见于教会之中的基督徒，不仅不自我反思，还给自己冠上了堂而皇之的理由。什么生意忙啦、带孩子走不开啦、灵性软弱啦，反正能用上的理由，无所不用其极的都会用上。只为了一个目的，就是为了自己可以不聚会而寻找种种的理由开脱。
真是一千个人眼中，有一千个哈姆雷特。只要不想去聚会，那么人就会找出无数个不聚会的理由。那么，关键的问题的是，我们果真可以因为这无数个看似堂而皇之理由，而坦荡荡的拒绝聚会吗？答案是显而易见的，绝对不能！即便是人可以心胸坦荡荡，那么《圣经》的教训也绝不会允许。就如使徒保罗的一句话，“你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’”（罗9:20）
毫无疑问而又确定的是，谨守主的圣日，在劳碌做工的同时，也要纪念造物之主，是神明确的要求。旧约时代的任何人及新约时代的基督徒皆应该受此约束，任何人都不能例外。在旧约时代，上帝藉着摩西要求所有被造的以色列人当守圣日，“当纪念安息日，守为圣日。”（出20:8）在新约时代，也同样要求基督徒当守圣日，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。”（来190:25）
在这两个时代，共同的要求中，要分别注意两个字眼，“当”和“不可”。“当”和“不可”，都在指向同一个事情，即遵守主日是硬性的规定，不是软性的规定；不是可以自行选择的去聚会或不去聚会，而是不可选择的必须要聚会。这样的硬性规定，给大家表明了一个尺度，显示了在主里面的人，遵守主日不仅是人应尽的本分，也是必须要尽的责任和义务，没有可商量或选择的余地，更不能有因顾及世界诱惑而逃避聚会的妄为举动。
从规则的角度而言，既然是硬性的规定，那么就不会有商量的余地。这种硬性的规定，难免会给人带来极大的压力，认为不近人情；更有甚者，会有些人认为，这是过于流于形式，而忽略了实质，是顾此失彼之事。因此，应当把之看的人性化一些，要考虑到特别的因素，如工作忙、身体欠佳等。
我们要知道，圣经中确定而又应用于普世的规定，不容任何人篡改，虽然特别之事确可以另当别论，但绝不能成为不守圣日的借口或利用拒绝守圣日的工具。两者要慎重且要合理的把握好平衡，方能有考虑的余地。守圣日，应是人生命中不可少的一部份，人应当自觉自发的守圣日，就如亚伯拉罕一样，不管迁居何地何处、遇到何种事情，首先做的第一件事情，就是筑坛敬拜耶和华上帝，归耶和华上帝为圣。（创12:7-8 13:4、18 22:9）
守主的圣日，既然是信徒应尽的责任和义务，那么人就应当毫无理由，且无怨言的遵守，根本不需要另外追加额外的福分，才去因此遵守主的圣日。仿如儿女一般，不能因为父母没有顺着自己的意愿，就不孝顺父母；更不能把孝顺父母当成得利的工具，把能不能得着利益作为是否孝顺的标准，这是大错特错了，因为孝顺是本分，不能追加任何额外的因素。
反而言之，一个没有尽到孝之本分的人，就是一个不孝之子。而对于神来说，一个不守圣日的人，就是个不认真、马马虎虎、不负责任的基督徒。这种状况在旧约时代，是被严厉禁止的，违反者要付出极大的代价，“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日做工的，必要把他治死。”（出31:14-15）
在旧约时代，不守安息日的结果是极其可怕的，到了把违反者治死的地步，令人毛骨悚然，惊恐万分。到了新约时代，这种严厉的惩罚已经不复存在。因为严厉的惩罚转由恩典所代替，也由于社会中的神权时代已经过去，进入了宗教信仰自由的时代。但，这并不是说，基督徒就可以乱用恩典了，也不是说旧约时代的要求已经废去，就可以弃之不用，置之不理了。基督徒要知道，旧约中的精义和原则，仍在发光，仍需要学习和鉴戒，避免引火烧身。
专属于圣诞节的基督徒应当把庆祝圣诞看做复兴自我灵命的机遇，而不是在一年里面选个重要的日子尽个宗教责任后，就任性的脱离教会。作为基督徒，时常聚会、常常与肢体相交，应视为人生命必不可少的一部分，就如同生命之于血液一样，离开了它，就是失去了生命；也如唇齿相互依存，惺惺相惜，缺一不可。人若存心拒绝聚会，其实就是在拒绝恩典，把自己关在恩典的大门之外，仿若自断己命。如同罗得，虽然是信仰上帝之人，但却顽固的离开神的面，生活中看不到信仰的祭坛，最终因无力抗拒邪恶势力而遭遇灭顶之灾。
（本文作者系安徽一教会传道人，文中观点仅代表作者立场。）
