摘要：罪的可怕不单单在于其本身性质的卑劣，同时也在于它迎合了人性的软弱，因此对付罪的最大困难不是承担罪恶的后果，而在于使人从自我的堡垒中走出来，承认罪恶，定罪为罪，其过程的拦阻不是认识上的困难，乃是在于舍己。
有一次甲乙两个弟兄在交通，地点在乙弟兄开的文印店，内容如下：
甲弟兄：乙弟兄，你的印刷店专门给别人打离婚协议，以此谋利，圣经上神说过神配合的人不能分开，您这生意不太好做吧？
乙弟兄：哦，哪里、哪里，我没让顾客离婚，我只是为他们提供商业服务，方便他们。
甲弟兄：既然他们所做的是神不喜悦的事情，我们为什么要助人犯罪呢？好比别人偷东西，您却给打灯笼看风，这和盗窃不是同伙吗？
乙弟兄：我这价钱很低的，如果让他们到其它地方至少要50元每份，我只收半价，这不算犯罪吧？
甲弟兄：这个不是钱多钱少的问题，而是要看这事好不好做？圣经上告诉我们凡事都可行，但无论哪一样我们要荣耀神，您这帮助他人离婚能荣耀神吗？
乙弟兄：基督徒不要工作吗？我是干这行的，我总不能看着上门的生意不接吧？
甲弟兄：当然要工作啊！你打字可以接各种生意，只要符合神的心意，可您也不能这样啊？
乙弟兄：我怎么样了，我是正常做生意，不偷不抢，你有点过敏了。
甲弟兄：也许我不该多嘴，但弟兄您有些过分，您看，您这店门口还专门打了广告，上面写“打印离婚协议”，您这不是发别人的“家难财”吗？
乙弟兄：弟兄，你这话我可不爱听，不离婚的人不会因为我而离婚，离婚的人我也劝不住，这事与我无关……
甲弟兄：……
【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这里的认有两层意思：一是认识到罪的本身非法性，二是承认自己与罪有某种没有脱开的关系因而需要神的拯救。没有第一个认识，更不会有第二个认识，第一个认识是真理知识的问题，第二个认识是对自己客观的评价，只有这两个认识都到了位，才算是真正的认罪。
我们的痛苦常常是不愿意与罪分开，我们享受罪给我们带来的快感，舍不得与罪相伴随的利益，但是这些就是我们与神的恩典隔绝的原因。真正承认是离弃罪的关键一步。【箴28:13】遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
有一个人参加了一次聚会，听道后，圣灵作工，这人因为生活穷苦而作了小偷，他听完道愿意悔改，信靠耶稣。会后跑到台前，要求传道人替他祷告。自己也在神前认罪说：“主啊！我是一个大罪人，不该偷了人家的牛橛子，求主赦免！”祷告完了，心中还是不得平安。第二天，他又走到台前认罪：“主啊！求你赦免我的罪，因我偷过人家的一条牛缰绳。”认罪回来，心灵还是不得平安。第三天会后，又到台前认罪说：“主啊！求你赦免我偷了一只大牛的罪，我要设法赔偿。”这时心中宛如一块大石掉了下来，立刻得到完全的平安。事实的经过是这样：一天夜间，他乘人家不备，下手偷窃人家拴在牛棚里的一只牛，因有动静，就顾不得解开缰绳，连忙拔起橛子，连绳带牛牵着跑了。当他听道之时，圣灵给他责备；但他只在神前承认偷了橛子，缰绳。他想藉此能使良心平安，可是圣灵并不把他放过，直到他承认偷牛的罪。认罪必须彻底，才能得到真正的平安。
论到认罪，必须提到大卫，许多时候，人们注意到大卫犯罪的事实，却忽视了大卫认罪的诚恳。而神却恰恰相反，祂详细记载大卫在偶然失足后认罪的彻底，认罪时的为着自己灵性的忧伤，为求神的原谅而表现出的虔诚都是我们应当效法的。
（本文作者系江西教会一名传道人。）
