最近看福音时报发布的一篇文章《泣血的侍奉》，我谈谈我的一些看法。当今中国教会，工人生活“遭遇饥荒”的问题，据笔者了解，这一反常现象也不是最近几年才出现，也不是个案，具有广泛性。其实在1990年以后时期，全国迎来复兴的浪潮，表现在各地信主人数迅猛增长，教堂，聚会点如雨后春笋纷纷拔起。那时候，教会工人的经济危机就已经悄然出现了，只不过在全国教会福音兴旺的浪潮中被掩盖了。到了现代，这一病态因着社会经济体制的不断调整，才在教会里愈发凸现出来。那么，究竟是什么原因导致教会越扩展，工人生活越窘迫呢？本着圣经原则，结合教会实际，探讨如下：
一、工人的生命在闹饥荒
1. 圣经使徒行传六章七节记载，“神的道兴旺起来”，这是初期教会复兴的根本所在，也是打开世世代代神的众教会真正复兴大门的第一把钥匙。“神的道”，是指圣经全备的真理。我们回看二十世纪九十年代时期那股“复兴浪潮”中，暂且不看进入教堂人数有多少，教堂竣工有多少，就讲台的主流信息，大多数都是围绕“得救”，“蒙福”，“医治”等，很少有人讲旧约时代的利未人，今日的传道人，他们每天吃什么喝什么，神透过利未人怎样祝福全以色列人，藉着传道人怎样祝福全教会。“神的道”首先在传道人口里被打了折扣，在这里暂时不谈其恶性结果是什么，为什么不能够把神全备真理如实的传给会众的缘由是为何，就只专看一点，神的道未能全部被传达，传达者（传道人）就会第一个遭惩罚。
2. 圣经《马太福音》九章三十五～三十八节，主耶稣说“庄稼多，作工的人少”，“庄稼的主，打发工人……‘’，这给我们指出了工人的首要条件，能够做神的工作，不是由人的才干决定，而是神的主权和怜悯，神的拣选和膏立。大家是不是感到我们的耳朵至今还有缺少牧人的“马其顿呼声”呢？这声音是不是已经在我们的耳边响了至少30年了？那么，这些年各大神学院校培养的人才都到哪里去了呢？神学生们有多少是“求”出来的呢？“作工的人少”岂是指人的数量少呢？难道不是指神亲自打发的人少吗？笔者见过也听过有的神学生为何要读神学的“初衷”，他们把神圣的服侍当做仕途来对待，认为是一种谋生的技能和混世的出路！这样的人，神能置之不理吗？眼下的管教就是遭致没饭吃，这还是怜悯，如果任凭不管，等到主再来，那就是真的惨了！
3. 圣经《提摩太后书》四章十三节，“那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷”，使徒保罗是个大有学问的人，并且智慧充足，为神的家可谓是鞠躬尽瘁死而后已，他的神学不是停步在蒙召前的迦玛列门下（徒22：3），还上升至第三层天的启示（林后12：2），也有他蒙召后为主受苦的经历（参徒14章，徒16章），更有他持之以恒热爱学习的结果。试问，贫穷的传道人，你们的饥饿究竟输在了哪里？
二. 领袖的生命在闹饥荒
1. 圣经《撒母耳记上》十三章第十四节，“合神心意的人，立他作百姓的君”，直言不讳的讲，教会里确实有些领袖实在是人们推举出来的扫罗王，也有一些“世袭”的亚哈王，还有一些不伦不类的耶洗别，和谋权篡位的亚她利雅。因为他们不是神所命定的领袖，所以就不具备一个健康领袖所拥有的素质。其实，这样的人混迹教会的管理层，也不稀罕，早在以色列人出埃及时，内中的“闲杂人”正是今日教会的某些当权派。他们的存在，实际是对神真正兴起合祂心意之人的考验（陪练）。这等人在一定的时限会使传道人受饿且受苦，关键是，在局中的你能否知晓，你今日的困难，正是神为你精心设计，量身打造的！
2. 纵观圣经历史，那些被神使用的古圣先贤，如挪亚，亚伯拉罕，约瑟，摩西，约书亚，大卫，以斯帖，使徒保罗等，哪一个不是身负上帝时代使命的人。他们的共性就是知道神拣选的目的，也能走在神为他们命定的旨意里。反观今日教会，许多的实权领袖不知道自己蒙召的使命是什么，也不清楚所带领教会的异象，虽行政多年，也只是照猫画虎，不明其中要领，虽有忠心，但无见识；虽有殷勤，但无良善！不是伯乐，岂能识骏！
三、信徒的生命在闹饥荒
1. 教会里大部分信徒眼里的传道人，都是圣人，有圣职的更是。这种奇葩认识，在边远山区相对经济落后的地方更加严重。他们觉得圣经里的乌鸦叼饼，五饼二鱼等是属于传道人的专利。他们对传道人“敬而远之”，笔者亲身经历做工休息吃饭时间，当地教会负责人把我单独安排一个地方“山珍海味”，而弟兄姊妹们却挤在堂里吃的是大烩菜。这样的“尊敬”让我感到传道人与羊群很疏远很陌生，让我很心痛！他们无论是对于外来教会和本教会的传道人，只能给予眼下款待和接济，却从来不懂也不议工人长期生活的来源该怎样解决。只有一时的火热，没有长远的看见，这种短视与传道人宣教信息有关，也涉及到一些教会“传统”。
2. 信徒们的头脑里有两种错误的观念，这在某些教会领袖的身上也有。其一，教会既然是神的家，神肯定会顾念祂的工人，因为传道人（利未人）的产业就是神自己。所以，他们觉得只要为传道人祷告就可以了。其二，传道人既然是奉献给神的人，必须要像约翰那样，住在旷野，不食人间烟火，吃的是蝗虫野蜜，穿的是骆驼毛的衣服，是绝对不可以向教会提条件，要工价的。假如传道人表露出对物质的一丁点欲望，就会被贴上“不属灵”的标签！
综上所述，只是就笔者个人、就传道人生活压力问题，略抒己见。其实，传道人生活困难，经济危机这一现象，论其原因，很是复杂繁琐，因为中国教会的本身问题就比较复杂，所以，传道人生活的问题，和教会眼下的诸多问题都有连挂。最后，对传道人生活问题能够妥善解决，力求尽上人之本分，达成“群有良牧，牧有所养”的传道人（包括所有参与众教会服侍的圣职与非圣职工人）与会众的良好正常的新局面。作如下愚见，供众牧者作参考：
1. 打破以往按省份地区划分的“由上而下”的“纵式”牧养管理模式。在原有教会行政管理的基础上，有计划有秩序的推进“横式”链接。学习利未人（联合）的服侍，可以进行不同，或相邻省份城市教会的互动，组织不同形式的会议，互相帮助学习。从根本上摒弃各自为政，各守各“支派”的“传统”陋习。在不影响本教会堂点事工的前提下，进行软件与硬件的深度整合与调派。实现优势互补，有无互通。根除“各扫自己门前雪，哪管他人瓦上霜”的思维与做法。
2. 拆掉神学院校的篱笆围墙。校方可以邀请各教会的管理同工们，参观交流。教会与神学院校要广泛接触融入，共同探讨教会该推荐什么样的人上神学，学校又该针对教会实际事工需要，培养什么样的约书亚和提摩太。
3. 教会不仅要定期进行工人职资考核，也要让广大信徒参与，对现任教会管理者，及非权利层传道人的评估，可以起到良性监督，发掘人才，提升牧者教牧水平的作用。
4.大力推进各教会管理层同工“回炉再造”的学习。鼓励他们效法迦勒征服迦南地的信心和勇气！树立他们继续为神开疆阔土，锐意创新，与时俱进。
5. 从全国各教会抽掉人力，组织有负担，有经历，有能力的团队。进入基层教会，深度调研，了解体察教会里，和信徒的家庭，存在的真实困难，并给予帮助。
6. 有目的，有计划，有定时的组织教会里有技能的信徒组团，进入社区各社会团体，帮助他们解决实际困难。实现教会走在时代最前沿的存在价值。
7. 当今时代的教会，作为传道人不但要有扎实的圣经功底，还要有实际的处事本领。许多的传道人能说会道，但做事却眼高手低。比如务农，放牧，电脑网络之类，一旦在生活上与信徒脱节，在社会与非信徒脱节，非但不能荣神更谈不上益人了。因此，传道人生活的一些技能也是需要提升的。举例：曾经的老一辈传道人，只会刻板的站在台上讲道，而现在的传道人又会唱又会跳，你会感到稀奇吗？现时代教会要求全方位的传道人，已是不争的事实！
（本文作者系内蒙古基层教会一名传道人，文中观点代表作者立场。）
