三、尾声

富能仁已经不在了，可他的思想和精神，就像一根永不灭的蜡烛，点亮在石洞河傈僳族每个人的心中。他在石洞河傈僳族人中，起了催化作用，使原来的模样变成新的模样。这种改变，不仅是外表的改变，乃是包括身、心、灵的改变。人们为了扩张富能仁所传讲的耶稣，在1920年―1942年间，石洞河傈僳族建立教堂、开办培训、组织传道工作等。他们对主的热情，一天强似一天，生活上也不再那么落后于别人，懂汉语、能判断事情的人也慢慢的增多，这意味着石洞河傈僳族在各个方面已经得到了全面的提高。

1920年―1942年，这22年是石洞河傈僳族基督教的萌芽时期，也是发展极快的时期。那时候，教会没有受到任何的逼迫和阻止，他们唯一在做的就是按着富能仁教导下的来生活和发展着。这22年看似很长，可是，对于他们来说，并不那么漫长，因为，他们已经找到了生活的方式，认识了独一的真神。当我们处于幸福状态的时候，时间的长与短似乎和我们没有相关。就这样，经过20多年的发展，整个石洞河寨子的风貌是越来越好，神也不断的祝福着这地。

刚过了22年的发展期之后，来临的是前所未有的逼迫。

1943年，日本人第一次进入石洞河村寨，他们最主要是来寻找红军，可最后，没有寻着，一气之下把许多的房子给烧掉。而最可恶的是，他们把傈僳族辛辛苦苦的用草建立起的教堂也烧掉，于是就离开石洞河，让石洞河的村民们，不仅没有家，连他们共同最温馨的家也被毁了。虽然，村民们很火冒，但又能怎么样呢？当时日本人是很野蛮的，是没有人性的，爱怎么样就怎么样，没人能阻止他们所想要做的事。就这样，石洞河傈僳族无论是信仰，还是生活都面临着又一次挑战。

1944年―1966年，这22年是石洞河傈僳族被迫时期或下滑时期。虽然，这时期里教堂再次被建起，可是，因形势不太稳定的缘故，教会一直处于冷淡。人们听说要有红军进来，为此，胆怯的石洞河傈僳族们心里害怕，有的人就逃往缅甸。而有的就不敢去聚会，慢慢的，恐惧的心占据了人们敬畏神的心。

在这期间里，因着到处都有敌军，所以，石洞河傈僳族和别的地方都没有了彼此的交通了解，这也意味着人们生活的落后，意味着人们要过贫穷、饿肚子的生活。也就因为这样的状况，1958年，石洞河傈僳族又有第二次逃往缅甸。这期间，虽然教会没被禁止，只是因为形势的问题，人们停止了聚会。

1966年―1976年，文化大革命时期。

约1980年末―1981年初，石洞河傈僳族重修了教堂，又一次开始聚会。

1982年后，无论是教会、生活等，傈僳族都慢慢的得到了进步。政府部门对宗教、农村也是很重视，国家对学生也实行了九年义务教育，这使得教会里有文化、能处理事情的人越来越多，对教会的发展很有帮助。自文革结束到现在，已经有73年的时间，石洞河傈僳族从茅草屋到瓦房，从吃杂粮到吃白米饭，从小路到大公路，甚至是柏油路等等。神的祝福源源不断的给予石洞河傈僳族，它的发展几乎已经超过了整个村的任何一寨，甚至包括汉族寨子。

1992年，石洞河教堂又重新建造，比原来的模型要大一倍，并且，宽度和高度都扩大了。之前教堂的容量只达200人左右，这次的建造，容量已经超过500人左右。因着人数不断的曾加，教会里各种不同事情也都在出现。所以，教会中选出管理各种不同问题的一些人。有长老2人，传道1人（成员3人），执事2人，礼拜长4人，青年组长2人，妇女组长2人，会记1人，保管1人。

石洞河教会自1992年有了新教堂以后，随着人数渐渐的曾多，在每年的7月底―8月初都会有短短两个星期的信徒培训班，有时也会有傈僳字母学习班。教会里的一些教牧人员，有时会去省、市开办的短期圣经培训或管理各种事项培训中学习。这对教会的发展和进步有很大的帮助，教会的管理也越来越完善，使石洞河教会成为龙陵县十个教会中，信徒最多，各项管理较完善的教会，也是整个龙陵汉族教会中独有的傈僳族教会，也是最复兴的教会。“功夫不负有心人”，富能仁辛勤的栽种之后，想必也希望看到如今这样复兴的局面，可惜，他无法看见此境。但是，石洞河傈僳族将会延续他的精神，使教会继续往发展方向前进。

在神的祝福和带领之下，石洞河教会在2001年，拥有了一套属于自己本教会的“架子鼓”和“电吉他”。许多爱好音乐的中年人和青年人们，都会来教会中参加节日要表演的节目排练。他们不说疲惫和辛苦，白天做农活，晚上排练节目到十二点。他们相信舞蹈和歌声也是一种服侍神的工作，所以，就不辞辛苦的坚持着。很多周边不信的人看见石洞河教会的青年们如此的热心，所以在每年的新年晚会中，他们都会邀请本教会的人去参加他们的联欢。这一切都是神的带领和帮助之下才成就，“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事”（亚4：6下）。

神也赐福给石洞河傈僳族聪明和智慧，让他们看到整个龙陵县教会的缺乏和需要发展。为此，石洞河傈僳族余牧师于2002年6月份，在众教会的支持下，开办了第一届三个月的培训班。虽然，没有正式的学校，条件很差，可神的恩典总是够我们用的，他不会将我们所承担不了的重担加在我们的身上。蒙神的祝福，也感谢神这一路来的带领，“龙陵县基督教培训中心”于2006年11月正式在县城建起，主要负责人是余牧师。开办的课程有汉语班和傈僳文班，傈僳文班的教师主要来自石洞河傈僳族。

目前统计，石洞河傈僳族人数是300多，全民信主，教会的人数是500多（加上外来村寨的人）。预计石洞河教会五年过后，将会有崭新而有宏伟的新时代教堂（不再是瓦房）。

石洞河傈僳族，虽然过去是个原始、落后的民族，并且也是不会生活、不会讲卫生、也常被汉族看不起。但通过富能仁艰辛万苦的教导后，傈僳族人民一往无前的向着富牧师所教导的目标前进。虽经历了许多的逼迫和禁止，可石洞河傈僳族不但没有失掉信心，反而更加的爱主，渴慕神。同样，神也将他的恩典丰丰富富的赐给石洞河傈僳族人们。约12：24“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”寒地的这粒种子，结出了硕果累累的果实。无论是现在，还是以后，相信神的眼目始终如一的眷顾着这地。

参考资料：
1、《云南民族概说》，云南大学出版社。
2、《傈僳族社区发展研究》，中国社会科学出版社，鲁建彪著。
3、《山雨》，富能仁新传，Eileen Crossman著、冉超智译，宣道出版社。
4、《圣经》，和合本，南京爱德印刷有限公司。
5、实地考察和前辈们的口供，以及前人们留下来的一些残缺的书籍。