【内容提要】亲爱的弟兄姊妹们，我们教会的领袖、牧师、团契的负责人和信徒要刚强壮胆，守住信仰的底线，不要无原则的一团和气，不要怕，不要回避、不要遮掩，不要充老好人，老好人实际是不讨神喜悦的。

【经文分享】“神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。’”

今天读圣经旧约耶利米书23章中记载说：“耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人如此说：‘你们赶散我的羊群，并没有看顾他们。我必讨你们这行恶的罪。’这是耶和华说的。”

亲爱的读者，耶和华父神是慈爱的。但是他绝不是一团和气的神，却多次的斥责和击打惩罚那些违背他旨意的人和民族，包括以色列。这在圣经旧约中多有记载。其实倘若我们凭着爱心来指出、纠正主内、教会的不良现象，包括人和事，是在挽救和“拉一把”对方，我们的批评、劝勉如果不是出于敌意、不是出于人、不是出于错误、不是出于污秽，而是出于神、出于圣经真理，出于基督，我们就不要讲无原则的一团和气，我们不要看重是否讨人喜欢，乃是要鉴察我们的心是否讨神的喜悦，我们是否出于神的公义。反对无原则的一团和气，对人、对己、对教会都是爱，不是害，正如圣经加拉太书6:1所说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”因为“当面的责备，强如背地的爱情。”（箴言27:5）是吧？溜须拍马、说好话的人，是谄友、敢于直言、指出错误的是诤友，主内亦是如此。做主内的诤友，既可以帮助肢体，又可以警醒自己不犯错误。

当然，我们反对的一团和气是无原则的一团和气，笔者在这里一再强调“无原则”，就是不愿引起误会和有人借圣经里面的教导来反对，留下攻击的把柄。我们不是鼓动不必要的纷争和分歧，不是要我们信徒像乌眼鸡似的斗来斗去，整天板着扑克老K似的面孔。而是要在神爱的基础上摒弃所谓的一团和气，变一团和气为一团正气，一团基督的正气。而且即使这样也要讲究方式方法，也要讲究劝勉和抵制的艺术，更要符合圣经真理和基督徒的本分，比如交通、比如和风细雨的劝勉、比如动之以情、晓之以理，比如为他们祷告等等。我们读圣经新约，会看到主耶稣基督在抵制主内和教会不正之风有很多的事例，而且耶稣也是非常有抵制和劝勉艺术的。

比如约翰福音8章中那个妓女的故事：文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”看到这里，我们不得不佩服我们的主耶稣基督在既讲原则、又饶恕、拯救罪人的艺术。所以在这里再次强调，我们反对和抵制无原则的一团和气，不是只是鼓动斗斗斗，而是要学像基督，有理、有力、有节的实施。

爱，不等于一团和气，不等于无原则。父亲爱儿女，难道就不要教育和管教他们吗？神对悖逆和罪的忿怒、管教在圣经新旧约中都有提及，神的忿怒并不是他的无理性和不负责任的所为，是神出于公义本性对罪恶厌恶的表现，犯罪的人和事受到惩戒之后，主内、教会免遭毁灭。这个主耶稣基督有许多教导的，如希伯来书12:7：“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”；牧羊人爱羊群，就不会用杖、用鞭子管教不听话的羊吗？主耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约翰福音10:11）“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼得前书2:25）监督是什么？无需多言，最起码不是溺爱和放纵，不是的。谁来监督？有神，也需要你我他，伸张正义、复兴教会，不只是教会牧会者的责任，而是每个信徒人人有责。

宋代苏轼《范增论》中有一句名言：“物必先腐也，而后虫生之。”一个肌体自身如果不出问题，不腐烂，怎么会生虫子坏死？我们的主内和教会亦是如此。要想我们的主内和教会不“生虫”，健康成长，就要防患于未然，摒弃无原则的一团和气。在这方面，我们的一些同工和主内主流媒体有着清醒的认识和担当，有时候会在媒体或个人媒体上一针见血的责备、指出、甚至是鞭挞了我们主内、教会存在的一些的问题，这本来是正常的，也是对当今一些教会、一些信徒发生类似哥林多教会问题的醍醐灌顶。但是却引起有人的非议和轩然大波，感觉哎呀不得了，怎么能曝光问题呢？这不是抹黑主吗？请问：怎么不能曝光呢？打开圣经第一篇创世纪就曝光了人类始祖亚当夏娃的罪过，直到贯穿整本旧约新约都有这样问题的揭露，有什么不可以？回避问题甚至纵容犯罪，捂着、盖着，那才是给主抹黑，叫做养虎遗患。况且，捂着、盖着就能不存在问题？这不是自欺欺人吗？我们的主内、我们的教会不应该成为无原则的一团和气的、笑呵呵的、好人不香、恶人不臭、暮气沉沉、死水一潭的拜偶像的庙宇和偶像！

亲爱的同工，纵观基督教发展史、一次次的透过圣经新旧约全书，我们看到的绝不是被所谓爱包围的无原则的一团和气，也不是无原则的包容，比如前面我们提到的保罗书信中的哥林多前书和其它书信，都“自揭疮疤”，批评教会中的问题和过犯，同时也强调了基督教的道德纪律。尽管哥林多教会是保罗所亲手创立，但他还是对于教会的种种问题和现象提出抨击和指出方向，给了我们非常精辟的见解。我们宣教的处境就是逆水行舟，不进则退。我们的信仰是对罪恶宣战的过程，是和魔鬼撒旦征战的过程、是包括主耶稣基督在内的无数先哲抛头颅洒热血的过程、是不断修正、匡正我们主内不良现象的过程，是改革奋进不断兴起的过程。让我们为了神的福音而鞭挞、斥责无原则的一团和气，让一团和气在主内、在教会无权、无地位、无市场！

亲爱的弟兄姊妹们，我们教会的领袖、牧师、团契的负责人和信徒要刚强壮胆，守住信仰的底线，不要无原则的一团和气，不要怕，不要回避、不要遮掩，不要充老好人，老好人实际是不讨神喜悦的。“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？”（路加福音6:46）是啊！主从来不是、也没有要求我们无原则的一团和气的。我们说过，主内、教会，也就是说我们基督教是有律法的。我们大家熟悉的旧约摩西五经（创、出、利、民、申）也被称为律法书，对吧？什么是律法？“律法是神给人的律令，是旧约时代耶和华神借摩西所颁布的律例、典章、规条，叫他们遵守。”（中央编译局：《圣经词汇词典》）我们再来看看最权威的中国基督教两会出版的《圣经简明词典》是如何解释律法的：“希伯来字的意思是‘教导’……以色列人称旧约前五卷书为‘法律书’，从它的内容可以看出法律不只是规条，更是上帝的教导。……因为法律是上帝所赐的恩典之一”。这律法（法律）废止了吗？没有！有人说，这是犹太教的，错！主耶稣基督说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（马太福音5:17-18）对吧？主耶稣基督说的再明白不过了！这些律法过时了吗？新旧约是一部完整的、系统的、不可分割的圣经，何谈“过时”？在这方面，只有现在时，没有过时。不承认旧约，或不承认新约的，还是基督徒吗？尤其是我们基督教新教更是把新旧约看作一体的，把三一的神看做一体的。守律法，不应该是部分人，而是所有的基督徒；守律法，不是一时的，短时间的，是一生都要遵守；守律法不是仅仅遵守摩西十诫，是包括圣经新旧约里面所有圣父、圣子的要求；守律法，不只是要求信徒相信，而是要求信徒坚守原则、不折不扣的执行。我们再来看看使徒保罗是怎么说的：“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加拉太书3:24）圣经里面律法的教导被保罗形容为一个孩童的监护人，训蒙的师傅就是监护人，这是关乎神的圣洁、教会的圣经。信徒的圣经的大是大非的事情，也是信徒的规范、赎罪的需要。正是律法这位“训蒙的师傅”将我们引向基督，透过基督我们和父神联络，才因此因信称义。最著名的还有一句话：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”（罗马书13:8）我们在爱的亏欠，不是一团和气，而是而是出于基督的爱，包括劝勉、诫勉、帮助、抵制等，这种属神的爱，这才是完整的爱，在世间，主耶稣基督就是这种完美的、完整的爱的典范。我们对神的爱和敬畏，其中就有不妥协的、不无原则的一团和气的爱，对律法的遵守和执行。这样才不会亏欠。笔者之所以在这里多处引经据典引用圣经里面的话，就是强调无原则的一团和气就是违背神的教导，就是破坏律法的帮凶；就是主内、教会滋生魔鬼撒旦做工的土壤。而我们基督徒应该遵守神的旨意，遵守律法、执行律法。同时要和破坏律法、不遵行律法的怪人怪事不妥协、零容忍。 

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系辽宁鞍山一教会同工。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！