从哥林多前书我们可以得知哥林多教会出现了很严重的结党纷争，那问题出在哪里呢？圣经说：“所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。”（林前３:２１）很明显问题就是出在“拿人夸口”，高举了某个神工人。

为什么要高举某个神的工人呢？因为人根据属世的智慧，以属世的智慧来衡量神的工人，于是就高举某些工人。保罗指出教会结党纷争的问题也是有关归属的问题，不是我们归属某个教会领袖，而是教会领袖归属于我们，而我们是归属于基督，基督又归属于我们的父神。

有时候有陌生的信徒来到教会，我们想要了解他的信仰，往往会先打听打听他们教会领袖叫什么名字，这位教会领袖的信仰可靠不可靠，我们往往以一个教会领袖的信仰决定整个教会的信仰，所以我们常常听到有人说我是某某牧师教会的。所以，我们应当切记教会不是某某牧师的，而是我们同属于基督的。

圣经告诉我们如何正确看待神的工人呢？

一、  执事与管家

圣经说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”（林前４:１）“执事”意思是仆人，“管家”其实也是仆人，我们都是神的仆人。我们能够成为神的仆人，既卑微也荣耀。执事是一个卑微的身份，是仆人是奴隶，要降服在基督的权柄之下，所以要谦卑顺服。

另外，成为神的仆人也是很荣耀的，不过仆人将来也要向基督交账，所以，保罗说他被人论断不仅是小事而且是极小的事。今天呢，我们常常把极小的事看成是极大的事，接受不了别人对我们的论断。“论断”在原文意思是审判，所以当你论断一个人的时候，其实你就是扮演审判者的角色。所以，雅各书说不要彼此批评，这里的“批评”就有“论断”的意思。

“批评”有两个意思，一方面是恶意的批评就是论断，另外就是善意的批评，是为了你的益处指出你不足的地方。保罗认为别人对他的论断是极小的事情，重要的事情是我们都要面对上帝的审判，因为人的判断是非真理的，而上帝的判断是最正确的，因为上帝洞察秋毫，人暗中的隐情心中的意念祂都知道。

保罗也称自己是奥秘事的管家，“奥秘的事”是指福音，过去是隐藏的，现今已藉着圣灵显明出来是公开的秘密。而作为管家一方面要负责保管福音的真理，另一方面他也要忠心的传讲福音的真理，保罗说，自己被上帝验中，上帝将福音托付给他，他就照样讲，不是要讨人的喜欢而是讨神的喜欢，因为所求于管家的最为重要的是“要他有忠心”（林前４:２）。“忠心”不是聪明、才干、学识，这不是说神的仆人不需要这些，而是说他们最需要的是忠心。

神的仆人要讨神的喜欢而不是讨人的喜欢，假师傅因为要讨人的喜欢所以就扭曲福音的真理，人的意思就代替神的意思，人的声音就代替神的声音，私意诠释神的话语，为的是奉承弟兄姐妹，为了要满足个人的私意去解释圣经，这是非常可怕的，这就是不忠心。

二、  世上的渣滓

世人把神的仆人看作“世界上的污秽，万物中的渣滓”（林前4:13）“渣滓”意思就是垃圾。保罗的话令人震惊，他说：世人看他为“世界上的污秽”。在世人的眼中，他如同垃圾一样，毫无价值，令人讨厌。我们怎样处理垃圾呢？当然是把它扔掉。保罗不仅形容自己为垃圾，他说：人还把“我们”看作世界上的污秽，万物中的渣滓。在世人的眼中，保罗和他的同工们都如同垃圾一样，毫无价值，被人藐视。

哥林多的信徒一点都不软弱，他们饱足、有钱，还觉得自己有权有能力。其实保罗是在告诉我们一个真正的属灵人必然被世人所厌弃、所拒绝。要脱离属肉体的光景成为属灵，就必须作好心理准备，接受因信主而来的羞辱和代价。一个被厌弃的人，就是背十架的人，一个背十架的人，就是一个软弱无能的人，只有这样的人才能够经历到神的能力。

保罗为了福音受了很多的苦，包括肉身、精神和心理等方面，在教内或教外，生活或工作上，他都经历了各种痛苦。保罗从开始为主作工直到写信给哥林多人约有20年，他始终如一的为主尽忠。保罗若不是那么忠心地传扬十字架的福音，若渐渐改变信息，迎合人的欢喜，他可能不会受那么多的逼迫；保罗要是愿意显露学问，也可能不至那样受人轻视，但保罗却不改变他对基督的忠诚。

吃了许多苦之后，他的信息没有改变，他的道路也没有改变。在传道多年之后，他并没有利用他的声望和恩赐，为自己争取较好的享受和地位。“直到如今”，他还是跟刚刚出来传道那样，被人看作世上的污秽，万物中的渣滓。保罗不因人始终轻视他而内心觉得愤愤不平，不但不信的人轻看他，连教内的信徒也轻看他，他却不因此努力争取更高的地位，只一心传扬神所托付他的“恩惠的福音”。

如此伟大的使徒，如此有学问、有才干的保罗，他所展现出的这种生命，确实使我们都深感惭愧。保罗过着漂泊无定的生活，他的温饱常常出问题，别人骂他他祝福别人，别人逼迫他他默默忍受，甘心乐意地为基督耶稣的缘故过这样卑微的生活，实在是今天事奉主之人的好榜样。

三、  属灵的父母

保罗是属灵的父亲，他说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多。”（林前４：１５）保罗不仅是“师傅”更是有一颗为父的心，作为父亲最重要的就是有四个字：“言传、身教”。保罗说：“你们要效法我”（林前４:１６），可见保罗活出了基督的样式。

十一章１节保罗同样挑战哥林多的弟兄姐妹，效法他像他效法基督一样，保罗效法基督活像基督，他成为别人效法的对象，所以一个效法主的人，必定成为别人效法的对象，主耶稣是我们终极性效法的榜样。保罗不仅注重“身教”也注重“言传”， 当哥林多信徒正在结党纷争、互相嫉妒、灵命不长进的时候，提摩太却被差派去坚固哥林多信徒。

保罗不仅是属灵的父亲有“言传”“身教”，特别还提到“管教”，儿女不听话就要用杖打，因为圣经说：“你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？……”（４:２１）“刑杖”也就是“劝惩”，一个真教会有三个标志：一、纯正的传讲福音的真理；二、正确执行教会的圣礼；三、正确的执行教会的劝惩。

教会里的弟兄姐妹没有遵行神的话，失去见证羞辱了主的名，那么教会就要执行“劝惩”，停止在教会里的工作事奉及领受圣餐，直到悔改再重新恢复，是为了维护教会的圣洁，因为一点面酵能使全团都发起来。所以，在第五章里就开始在教会里执行劝惩，虽然保罗人不在那里，但心在那里，执行劝惩的目的是用爱来挽回对方。

保罗不仅是属灵的父亲也是属灵的母亲，因为他存着“慈爱温柔的心”，这是母亲的特征，母爱是非常伟大的，圣经用母爱形容神的爱，保罗展现出来的是严父慈母，保罗待弟兄姐妹如同母亲乳养自己的孩子一样“存心温柔”，“温柔”是懦弱的表现吗？不是，他有很强的力量却愿意收敛这个力量，以至于这个力量不去伤害人。主耶稣是温柔的同时也是很有能力的，不温柔的人你去靠近他就很容易受伤害。“爱”也是母亲的一个特点，为了福音愿意把命为对方舍去。

神的工人是执事与管家，让我们学习的是谦卑和忠心，因为我们不过是一个仆人而已；神的工人是世上的渣滓垃圾，说明自己没有什么值得夸口的，是一个卑微的存在；神的工人是属灵的父母，所以也要谦卑在神的面前，总而言之，不要高举神的工人，工人只是一个器皿，应当被高举的是耶稣基督！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系新疆一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！