编者按：《牧师传奇》是广东教会一位牧者所写的人物传记，传记采用第一人称，以回忆录的方式，讲述了作者的外公孙溥俊老牧师一生中发生在战争年代、建国初期、文革时期、落实宗教政策时期、改革开放时期等等不同的历史阶段的感人故事，再现了老一辈牧者忠于上主、忠于信仰、甘心舍己、乐于奉献的精神。愿上帝藉着前辈牧者的见证，激励更多的年轻同工追随主耶稣的脚踪，勤做主工，忠勇向前……

“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是　神所喜悦的。你们如此事奉、乃是理所当然的。”—罗马书12章1节

学院生活

上一章说到，圣公会是新教诸多宗派中最严谨的，保留了大量古教会的礼仪、制度和神学观点，而圣公会的修道制度更是所有新教派中独一无二的。上海的中央神学院是为中华圣公会培养教牧圣品的学院，位于圣约翰大学内。1944年，姥爷来到了这里。

听姥爷说，中央神学院虽然不是修道院，但修道院严谨的作风却体现在学院生活的方方面面。

清晨5点，神学生们就集中在圣堂内，开始诵读公祷书，诵读公祷书其实就是祈祷，神学生们祈祷的范围极广，为祖国，为民族，为教会……作为一个将来会成为传道、牧师的人来说，最重要的功课就是爱人，而祈祷则是爱人的重要表现和学习爱人的重要方法。六点，神学生们结束了晨祷，开始整理内务，打扫卫生，吃早饭。七点半再次集中圣堂，开始早祷。公祷书将圣经编排为三年一个周期，每一主日，甚至每一天所要讲的经文都已经安排好了，由“旧约经训，新约经训，神圣福音”组成 ，而每天主领早祷的同学就会根据当天的经文来构思讲道主题和内容。或许有的人会认为，我们应该从整本圣经获得亮光，传道人更不应该将自己局限在某几处经文来构思讲章。但是我想：这样的讲道方式对于神学生来说是一种锻炼，对于信众来说，更容易将整本圣经的内容串联起来。

早祷过后，一天紧张忙碌的学习生活就开始了。神学院的课程设置很多，不但有神学哲学方面的（这是主要课程） ，同时也有艺术（如钢琴、圣乐等）和一些简单的医学知识。

由于学院生活节奏很快，所以极少举行午祷，神学生们会在午饭后稍事休息，接着又开始了下午的学习。

晚五点半开始晚祷，晚祷和早祷的经文是一样的，但是证道人却不同，各人要讲出各人的新意，这就要求神学生们对圣经要有全面透彻的理解和领悟，所以，他们一般会提前半个月开始准备讲稿。

晚祷后的时间比较自由，晚饭后，神学生们有的去图书馆自习，有的会在圣堂祷告，还有的会三三两两聚在一起交通。

晚九点半，全体熄灯。

每逢主日，学院会安排神学生们轮流到上海市一些圣公会的教堂参与侍奉，比如五原路的救主堂、淡水路的诸圣堂、还有衡山路的国际礼拜堂，都是他们常去的教堂。一般是负责接待，分发圣体时给牧师做助手，散会后解答信众的问题，偶尔也会安排高年级的同学讲道。

四年的学院生活中，给姥爷留下印象最深的当属每学期一次的避静。所谓“避静”，其实有点像佛道教的闭关修炼。届时，神学生们会分批到上海郊区的佘山避静所举行避静。整整一周时间，除了祈祷、读经、默想，神学生们什么也不干，甚至不交谈，见面只点头示意。有的神学生甚至将自己封闭在灵修室内，足不出户，为的就是与外界断绝一切联系，专心祈祷灵修。刚开始时，姥爷很不适应，老是不自觉地就和别人说话，破坏了避静的规定，后来，姥爷也干脆将自己封闭起来，免得影响他人，也影响自己。姥爷说：“当你真正避开红尘喧嚣，静下心来，重温圣经时，你会有许多新的领悟。”

一个年仅十七岁的大家公子，是如何在素有“不夜城” 之称的繁华大上海度过了四年枯燥单调的神学院生活的呢？难道外界对于他们真的一点诱惑都没有吗？姥爷说，学院是绝对禁止他们上街的，一应生活用品都由学院统一配备，但他们抑制不住心中的好奇，总会借着外出到上海的教会参与侍奉的机会溜出去逛逛。姥爷见识了许多在老家没见过的东西，也为这份好奇付出了代价——被罚抄公祷书。

就这样，姥爷在上海度过了四年时间。1948年，他完成了神学院的学业，并被授予神学学士学位，当年，受中华圣公会主教院差派，前往东北开荒布道，建立教会。

位于上海的中央神学院，是当年中华圣公会唯一一所培养神职人员的学院。 由于中华圣公会主教院也设在上海，所以，主教们经常会往来于中央神学院。姥爷也就有幸与主教们近距离接触，一睹主教的风采。

（未完待续）

注：本文作者系广东教会一名牧师。