编者按：《牧师传奇》是广东教会一位牧者所写的人物传记，传记采用第一人称，以回忆录的方式，讲述了作者的外公孙溥俊老牧师一生中发生在战争年代、建国初期、文革时期、落实宗教政策时期、改革开放时期等等不同的历史阶段的感人故事，再现了老一辈牧者忠于上主、忠于信仰、甘心舍己、乐于奉献的精神。愿上帝藉着前辈牧者的见证，激励更多的年轻同工追随主耶稣的脚踪，勤做主工，忠勇向前……
“他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”——以弗所书4：11-12
领受圣职
1958年，姥爷在东北教会侍奉已经整十年了。期间，他曾和当年一起受差派来东北的同学们返回上海，按圣公会传统，由当时江苏教区的毛克忠主教按立为会吏。可是，接下来，轰轰烈烈的联合礼拜就开始了。中华圣公会主教院在1956年召开了最后一次会议，宣布参加三自联合礼拜，就此停止了一切活动。按立圣职的权利也移交给了各省三自会。按立圣职者，需由本人提出书面申请，再由所在堂会逐级上报，省三自批示，最后按立。1958年，全国三自要求各省三自会给受过正规神学教育（包括解放前，毕业于原宗派神学院的）已在教会侍奉五年以上的同工按立圣职，以缓解羊多牧少的压力。姥爷在当地教会是当之无愧的牧师人选，当时已由省三自会提名，成为牧师人选。按圣公会传统，牧师必须由主教按立，可当时的黑龙江省教会并无主教，于是，姥爷想到了中华圣公会原河南教区主教，时任河南省三自会主席的“大师兄”——曾友山主教。
在那个没有电话和网络的年代，一切信息只能靠书信传递。姥爷很快收到了曾主教的回信，主教肯定了姥爷的想法，对他浓浓的圣公会情结表示赞赏，并邀请他到河南接受按立。于是，姥爷远赴河南，接受主教的按立。
曾主教在河南圣公会主教座堂为姥爷举行了按立仪式。圣公会传统，按立牧师是一件喜事，教堂的祭台布等布置均以白色为主（在礼仪色中，白色代表喜庆、圣洁），但是曾主教却安排弟兄姊妹将祭台布换成了代表流血舍命的红色。姥爷说，牧师受主的托付，照管群羊，保护教会，必须要有为主殉道、万死不辞的决心，这也是曾主教更换礼仪色的用意之所在。
按立仪式上，先由黑龙江教会的弟兄代表本教会原圣公会信徒对准牧师做引荐，在主教面前证明，即将按立的这位牧师乃是信徒心目中众望所归的牧师人选，并承诺在今后的事工中尽全力支持新牧师。接着，主教在会众面前询问准牧师，是否愿意一生侍奉上主，至死不渝；是否愿意热心服侍教会和众圣徒，尽职尽责。姥爷一一承诺，并牢记在心。
询问之后，就是最神圣的按手礼了。主教头戴高冠，身披嘎巴，与两位原圣公会的老牧师一起为姥爷按手，姥爷跪在主教面前，两位老牧师分列左右。主教按手在新牧师头上，牧师则按手在新牧师肩膀上。“圣父啊，我们同声祈求你，藉着你圣子耶稣基督，赐下圣灵给孙溥俊弟兄，使他满有恩典和能力，成为你圣教会的牧师……圣父、圣子、圣灵一同为王，一同掌权，唯一上帝，永无穷尽，阿们。”姥爷默默聆听着主教的祈祷，主耶稣的降生、受死、埋葬、复活、升天、再临，仿佛电影一般在脑海中一一闪现，他知道，自今日起，自己就是“牧师”了，脚下这条主耶稣曾走过的，自己已走了十年的奉献之路会更加难走，但是，他也坚信，有圣灵的引导，有主的恩佑，自己必定无所畏惧……
主教祈祷之后，将一条鲜红的圣带搭在姥爷脖子上，又将一本崭新的圣经授给姥爷。随后，主教劝勉道：“从此你可以以牧师的身份宣扬上帝圣道，施行圣礼，切勿忘记你今日在上主、主教、司祭和众圣徒面前许下的誓言，切勿辜负上帝托付给你的牧者职分。”最后，姥爷按圣公会礼仪举行了他牧师生涯中的第一次圣餐礼……
按立仪式的第二天，姥爷就返回黑龙江了。可是，当姥爷带着主教亲笔书写并签字盖章的按立证明和书信回到东北时，才发现，一场风波正等着他呢。由于曾主教在书信中要求省三自负责同工本着求大同、存小异的原则，照顾原宗派同工的宗派感情，对姥爷的牧师圣职予以认定，所以省三自负责人并没有为难姥爷。可是本地教会一些别有用心的人却在教会内散布谣言，什么“对三自原则不满，妄图恢复宗派”，什么“大圣公会，妄自尊大，瞧不起其他宗派牧长”等等，姥爷一下子被推到了风口浪尖。从1958年到1966年，文革开始，教会被关闭，其间的八年中，教会没有安排他主礼过一次圣餐、洗礼，就连崇拜中的祝福礼也省了。这一段时间，曾主教和姥爷不断书信往来，主教鼓励他坚定自己的选择，凡耐心等候耶和华的，必重新得力。
1980年，教会恢复宗教活动，姥爷的牧师身份才得到当地教会的认可。现在想想，曾主教和姥爷真是勇敢，为了维护自己宗派的信仰特点，敢于冒险。姥爷之所以在迫害当中，没低头，没“悔改”，一定程度上是受了这位大师兄的影响。
（未完待续）
注：本文作者系广东教会一名牧师。
