编者按：《牧师传奇》是广东教会一位牧者所写的人物传记，传记采用第一人称，以回忆录的方式，讲述了作者的外公孙溥俊老牧师一生中发生在战争年代、建国初期、文革时期、落实宗教政策时期、改革开放时期等等不同的历史阶段的感人故事，再现了老一辈牧者忠于上主、忠于信仰、甘心舍己、乐于奉献的精神。愿上帝藉着前辈牧者的见证，激励更多的年轻同工追随主耶稣的脚踪，勤做主工，忠勇向前……
“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多罪。”——彼得前书4章8节
满族婚礼
1956年秋天，姥姥姥爷在秦皇岛举行了婚礼。用姥姥的话说，这场婚礼可谓是“中西合璧，土洋结合”了。这场婚礼不仅体现了基督教信仰的特色，而且保留了满族传统的婚俗。
婚礼的头一天，太奶就选了一户热情善良、家宅又靠近庄口的族人家，亲自带人打扫出一间厢房，安排姥姥母女住下，这叫“打下处”。
第二天一早，二太奶（姥爷的婶娘）就带着姑娘媳妇们和披红挂彩的马车出发接新娘了。
那天天刚亮，太姥姥就把姥姥叫醒，亲自给她换上大红绸缎做的高领夹袄和百褶裙，又解开女儿的双发辫，亲手为她挽好髻子，别上簪子。满族女孩一般梳独根发辫或者双辫，只有出了阁的妇人才挽发髻。挽髻，算是从女孩到媳妇的过度吧。梳妆停当，女主人便给姥姥“开脸”，所谓开脸，就是用棉线把脸上的汗毛铰干净，使皮肤看起来更干净，白皙。女孩子们第一次开脸都是在婚礼当天，开过脸的女孩就不再是“格格”，而是“福晋”了。（在满语中，“格格”是“姑娘”之意，“福晋”是媳妇之意。）
这边才忙完，那边马车已经到大门口了。姥姥是独生女，既无哥哥，也无弟弟，背新娘的任务只好由未来的小叔——七少爷溥敏完成了。
马车来到太爷的大宅门口，怀抱宝瓶（内盛五谷杂粮，象征婚后日子富足）的新娘由二太奶和大奶奶（姥爷的大嫂） 扶下车，才进院门，姥爷就抓起弓，朝新娘头顶虚射三箭，既象征满族弓马定天下的气魄，又象征去除晦气。接着，新娘跨过马鞍（平平安安），跨过火盆（日子红红火火），由新郎牵引着，在众人的簇拥下，进入洞房。
炕上早挂好了喜帐，喜帐中足足叠了十几床被褥，这也是满族风俗，祝福小夫妻俩今后子孙满堂。炕上还铺着一套男孩衣服，一套女孩衣服，一个精致的小木盒内盛着红枣桂圆莲子花生，取“早生贵子”的谐音。新郎用称杆挑开新娘的盖头（称心如意），两人一起坐在炕上（坐福） ，家人给他们各捧上一碗饺子，称为“子孙饽饽”（饽饽：满语对点心的总称），新人各吃了几个，就又上车，赶往教堂，举行婚礼了。
婚礼由救主堂张崇真牧师证婚，一切程序都是按着圣公会的婚姻礼仪进行的 ，庄严、肃穆，体现了教会和基督徒对婚姻的重视。
婚礼结束后，太爷在自家大宅内设宴，款待前来道贺的亲朋好友。要是在解放前，这场婚礼足足要大庆三天，还要搭台唱戏，可当时正值解放初的政治敏感期，太爷又是财主出身，所以一切还是低调点的好。
第二天一早，姥姥先是烧好热水，盛到铜盆里，亲自送到公婆兄嫂的房门口，再回到厨房，为一家人准备早餐。吃过饭，大家齐集堂屋，等候新娘敬茶认亲。新郎执壶，新娘捧杯，为公婆、族中德高望重的几位长辈和哥哥嫂子一一敬茶，每一位受茶人都要给新娘一个红包。“姥爷有那么多哥哥嫂子，再加上公婆和几位长辈，您岂不是发了一笔小财？”我忍不住插嘴，姥姥却说：“祝福之意而已，没多少钱的。”
敬完茶，姥姥要给至亲送上礼物了。太姥姥是京城名角，见过大世面，亲家又是大户人家，这礼物无论如何也不能寒酸，叫女儿才过门就被婆家轻看，而事实上，太姥姥为女儿准备的礼物也为着实为姥姥挣足了面子：送给太爷一柄银锅玉嘴乌木杆的烟袋，送给太奶一个描龙画凤的三层楠木首饰盒，送给兄弟们每人一枚无花无纹的银指环（满语叫“溜子”），送给每位嫂子一根银凤簪，小姑淑蓉是家里唯一的女孩，又是最小的，所得到的礼物也最丰厚，有东珠项链一条、银耳环一对和一方杭州丝绸的手帕。
婚后第三天，姥爷就带着姥姥回东北去了。小夫妻新婚燕尔，对未来充满了憧憬，可摆在他们前方的究竟是一条怎样的道路呢？只有上帝知道了。
注：本文作者系广东教会一名牧师。
