编者按：《牧师传奇》是广东教会一位牧者所写的人物传记，传记采用第一人称，以回忆录的方式，讲述了作者的外公孙溥俊老牧师一生中发生在战争年代、建国初期、文革时期、落实宗教政策时期、改革开放时期等等不同的历史阶段的感人故事，再现了老一辈牧者忠于上主、忠于信仰、甘心舍己、乐于奉献的精神。愿上帝藉着前辈牧者的见证，激励更多的年轻同工追随主耶稣的脚踪，勤做主工，忠勇向前……

“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’” ——创2:18

喜结良缘

姥爷出身大户人家，家里虽说不是仆婢成群，但是诸如洗衣煮饭、砍柴挑水等家务活还是不用少爷们自己动手的。姥爷自幼读书，稍长就在药铺里随大掌柜学医抓药，所以他几乎什么家务都不会做。初到东北的几年间，姥爷和他的同学——来自秦皇岛的王景星弟兄一起生活。王弟兄是贫苦人家的孩子，又是长兄，做家务是轻车熟路的了。于是两人合作，姥爷负责劈柴砸煤、买米挑水等体力活，王弟兄则负责炒菜做饭、缝缝补补等技术含量高一些的任务。日子虽然单调，却也井然有序。

可惜好景不长，王弟兄由于身体虚弱，受不了塞外的寒冷气候，在东北的几年间，几乎大病三六九，小病天天有，最后不得不向教会告假，回秦皇岛养病去了。

这样一来，姥爷的生活立刻陷入了困境，常常是外出传教归来，家里冰锅冷灶，炉子也熄火了。尽管姥爷又是引火，又是劈柴，火筒扇子一起上，可那火苗就是烧不起来，最后自己也被弄成了大花脸，呛得直咳嗽。没办法，只好饿着肚子，合衣而睡了。东北零下40度的气温，没烧炕怎么能睡得着呢？姥爷说，他常常是穿着棉衣棉裤，把所有能铺能盖的都用上，还是冷的瑟瑟发抖。实在没办法，就把自己养的小狗搂在被窝里取暖。

教会里一位热心的老弟兄看到姥爷的情况，就要把自己的一床狗皮褥子送给姥爷。满族的先人世代生活在白山黑水之间，以渔猎采集为生，在事故频发的野外，狗成了满族人最忠实的伙伴，满族俗语说：“狗见人贫死也守，人见人贫亲也疏。”重情重义的满族人把狗当作自己家庭的一员，逐渐养成了不食狗肉，不使用狗皮制品的习俗。传说，狗还救过太祖努尔哈赤的命，所以满族人为了感恩也不食狗肉。清朝入主中原后，要求汉人也从满俗，不食狗肉，喜食狗肉的南方人受不了，于是就开始“挂羊头卖狗肉”。姥爷不敢有违祖训，就谢绝了老弟兄的好意。

这样熬了一年多，弟兄姊妹们开始担心了，担心姥爷受不了这样的日子，迟早会一走了之。当时的鹤城圣公会已经具有相当规模了，不仅在城里租了场地作教堂，而且在周边郊区发展了五个祈祷所（聚会点），要是姥爷真的走了，那教会怎么办？可是怎样才能留住他呢？唯一的办法就是帮他娶媳妇，安家。

姥爷年轻时身高一米八三，生得英俊挺拔，又是富贵人家出身，什么样的女孩能配得上他呢？老姊妹们颇费了一番心思，最后，一个清丽脱俗的女子引起了大家的注意……她，就是我的姥姥。

姥姥是北京人，满洲镶黄旗，属叶赫那拉氏后裔。在古时，镶黄旗是皇帝自将旗主的上三旗之一，姥姥也可谓是出身显赫门第了。可是到了民国，当年的富贵人家也早已没落，太姥姥（姥姥的母亲）自幼入北京富连成科班坐科学戏，主习刀马旦，是京津一带家喻户晓的刀马旦名角，素有“穿云燕子”的美誉。在那个年代，戏子虽被称为“老板”，出入都光鲜照人，实际上却是最受人轻贱的三教九流之一，姥姥是独生女，所以太姥姥无论如何都不让她学戏，而是供她读书。就这样，姥姥从北京汇文女中毕业后，就入读北京高等女子师范学校，毕业后，响应国家支援北大荒建设的号召，只身前往黑龙江任教。

姥姥性格娴淑温柔，心地善良，与姥爷又是同族，情感上就缩短了距离，所以，两个年轻人很快就熟识起来。那个年代可不像现在，年轻人可以自由恋爱，姥姥、姥爷每次见面都是在教会礼拜结束后，姥姥帮姥爷煮好午饭，就匆匆离开了。“你们为什么不共进午餐呢？也可以聊聊天。”我好奇地问。姥爷笑了：“傻孩子，那个年代的女孩讲究大门不出二门不迈，你姥姥给我煮餐饭都已经是很勇敢了”……

1956年秋天，双方家长来到鹤城，饮了定亲酒，就算是把婚事定下来了。一个星期后，一家人返回秦皇岛，在族人亲友的帮助下，为姥姥姥爷举行了婚礼，那一年，姥爷29岁，姥姥18岁。

注：本文作者系广东教会一名牧师。