编者按：《牧师传奇》是广东教会一位牧者所写的人物传记，传记采用第一人称，以回忆录的方式，讲述了作者的外公孙溥俊老牧师一生中发生在战争年代、建国初期、文革时期、落实宗教政策时期、改革开放时期等等不同的历史阶段的感人故事，再现了老一辈牧者忠于上主、忠于信仰、甘心舍己、乐于奉献的精神。愿上帝藉着前辈牧者的见证，激励更多的年轻同工追随主耶稣的脚踪，勤做主工，忠勇向前……

“我听见从天上有声音说,‘你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!’圣灵说:‘是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。’”——启示录 14:3

奇特葬礼

东北地区有很多少数民族，人数较多的有满族，蒙古族，回族，朝鲜族；人数较少的有鄂温克族，鄂伦春族，锡伯族，赫哲族，达斡尔族。在这些民族的传统中，都或多或少的有祖先崇拜和相信万物有灵的的迷信思想；但是，当年来东北的传教士并没有放弃他们。所以，在东北的各民族中都有人数不等的基督徒。

黑龙江省与内蒙古自治区相邻（听姥爷说，内蒙古自治区比共和国还早两年成立呢），在两省交界处的阿荣旗建有教会的聚会点，姥爷和他的同工经常翻山越岭前去牧养。

那一年，聚会点的一位蒙古族老弟兄安息主怀，教会派姥爷前去给老弟兄主持葬礼。灵堂设在蒙古包内，按照教会的传统，灵堂上没有上香，但是老人的子孙却摆上了老人最爱吃的烤羊腿（不要以为草原上牛羊成群，在那个困难的时期，一条羊腿是多么珍贵啊），显得有点不伦不类，可姥爷却没说什么，因为他认为：孝心最可贵。

唱诗，讲道，祷告，一切都按照圣公会的传统礼仪进行。“基督徒都布兴的灵魂啊，从这个世界离去吧，因那创造你的全能圣父上帝之名；因那救赎你的慈悲圣子耶稣基督之名；因那使你成圣的保惠师圣灵之名，愿你在主的怀中得到安息，愿上帝的乐园为你的居所”。姥爷诵念着祷文,没有哀哭，没有悲痛，死亡对于基督徒来说已经失去了原有的恐怖，取而代之是短暂离别的思念，这一切都源于主的爱，他让人在面临死亡之时，仍有复活的盼望。

一切礼仪都进行完毕，该到墓地祝圣墓穴了。可奇怪的一幕出现了：晚辈和妇女都退出了蒙古包，老弟兄的三个弟弟走上前，把老人身上的蒙古袍，长裤都脱了下来，只留贴身的背心短裤，又用一块白布把老人的身体裹住，抬上马车。这是干什么?姥爷被弄糊涂了，只知道信仰伊斯兰教的回民在下葬时是两块白布裹身，蒙古族也有这样的习俗吗?容不得他多想，人们就招呼他上车了。

姥爷坐着马车，颠簸了近两个小时，终于来到了大兴安岭脚下。人们找了一块平滑的大青石，把老人的遗体放在石上，默祷行礼，请姥爷祝福后，就准备回去了。这下子，姥爷真被搞蒙了：此地如此荒凉，又在大兴安岭脚下，只怕人们才刚刚离开，老人的遗体就会被野兽吃掉。死无全尸，这在汉族、满族的传统思想中，可是对人最大的咒诅了。看到姥爷一脸的疑惑，老人的弟弟说：“我们蒙古人世世代代过着放牧牛羊的生活，既无法种菜，也无法种粮食，主食就是肉。为了填饱肚子，每个人的一生都要伤害无数生灵。所以，蒙古人临终前，就会嘱咐族人，在自己死后，把自己的身体放到草原深处，让野兽吃掉，以这种方式把自己的肉还给草原。”听了老人的话，姥爷不禁打了个寒颤，眼前浮现出饿狼野狗争抢撕咬老人遗体的场景，顿觉毛骨悚然，不寒而栗。“走吧，天快黑了，我们还要赶回去呢。”老人接着说，姥爷赶忙跳上马车，和人们赶回去了……

“这样的葬礼倒是挺环保的。”我说。姥爷笑了：“听说藏族人是把尸体抬到山顶上，由喇嘛诵经祈祷后，任由秃鹫吃掉，不知是出于怎样的心理和习俗。”听姥爷说，蒙古族是一个豪爽大气的民族，重义气，懂得感恩。我想：这种奇特的葬礼，或许就是蒙古人知恩感恩的表现吧。

（未完待续）

注：本文作者系广东教会一名牧师。