近日，著名旅美台湾作家莫非首次访问北京，并于10月17日下午举行了题为《鸡同鸭讲――后现代主义的反思》的文化讲座。莫非立足圣经真理，融合东西方文化，用独特的视角来解读当下流行的后现代主义特征，为基督徒指明面对种种文化挑战应具有的智慧和态度。讲座内容深刻，发人深省，却又不失幽默与调侃。与会者随着讲解步步深入，后现代的层层面纱被揭开。大家爆发出阵阵笑声，豁然开朗。福音时报特此整理，愿弟兄姐妹同得恩典，同被建造。

莫非原名陈惠琬。普渡大学硕士，富乐神学院神学硕士。现定居洛杉矶，专事文字、演讲与广播。于2008年创办“创世纪文字培训书苑”。

散文曾获台湾“联合报文学散文奖”、“宗教文学奖”、“台湾文学奖”、“梁实秋文学奖”、“雅歌文学奖”等。《荒原中的红玫瑰》一文曾被选入2008年《读者》杂志 17期。小说曾获大陆“冰心文学奖”、台湾“宗教文学奖”、“雅歌文学奖”、 “中央日报文学奖”等。

着有散文集《莫非爱可以如此》、《行至宽阔处》、《擦身而过》、《不小心，我捡到天堂》、《雪地里的太阳花》。杂文集《爱得聪明，情深路长》、《非爱情书》、《红毯两端》。小说《在爱的边缘》、《6个女人的画像》、《残颜》、《传说中的玫瑰香味》、《爱在蓦然回首处》。录有《爱深路长》、《单身老实说》、《红毯两端》等系列CD。

一、解读当代文化之必要

莫非首先指出，文化就像一个鱼缸，你我就生活在其中。即使你不理会文化，却还是要吃别人吐出来的淤泥。但你也可以正视文化，进而澄清我们所生活的鱼缸。

国内《解放日报》开办了一系列文化讲坛，认为21世纪全世界将从经济高温时代，转向文化高热的崭新时代。而网络盛行更使世界变成地球村，“天涯若比邻”早已成为现实。许多西方思想也纷纷冲击着中国，马克思、弗洛伊德、麦当劳等成为我们生活的一部分，哈利波特的迷幻巫术紧紧抓住了孩子们的眼光，达芬奇密码也引发了沸沸扬扬的争论。

面对种种文化挑战，基督教没有办法把这些问题拒之门外，因为每个人都暴露在媒体和文化当中。与其抗拒，不如用信仰的角度来解读当下的流行文化。但以理等四位少年拥有上帝所赐解读各样文字学问的智慧，生活在这个时代的我们也要多少掌握文字智能的每个层面，才能识破各种文化中的邪道歪理。

在美国科技还不很发达的时候，挖矿工为了了解矿井的氧气如何，就随身带一只金丝雀。当金丝雀在矿坑里哀鸣的时候，就是矿工需要爬出地面的时候。我们也当成为慎思明辨的“文化中的金丝雀”，当文化出现危机的时候，就是金丝雀应该哀鸣的时候。

二、文化与信仰的关系

文化听起来很抽象，让人敬而远之。其实，文化是人创造成就的总和。文化以人为出发点，追求人类自身的福利，包括对神的态度。人们只拜那些对我有好处的，或者危害到人类安全的神，所有宗教对神的态度或者出于贿赂，或者出于恐惧，都是以人为出发点的。

为了满足人类需要，我们创造的工具，发展实用性知识，如科技、政治、教育、经济等，以及人文思想的学问，如哲学、艺术、文学，还有语言、习俗、观念、信仰、习惯、社会、组织等等，这些都是文化。

宗教不能独立于文化，没有文化就没有宗教。我们用文化的语言来解说信仰，从文化所受到的教育、知识来领悟信仰。耶稣是一个在文化里诞生出来的孩子；他也差遣门徒到文化里去牧养。所以信仰脱离不了文化，文化与信仰的关系非常密切。

从基督教领域来看，文化是上帝设计的一个领域，人可以在里面彰显他的荣耀和旨意。文化本是信仰的形式，信仰原是文化的本质。但是人堕落了，文化也跟着腐化了。文化不再彰显上帝的荣耀，反而成为人类骄傲的纪念碑。文化也许会结出的漂亮的果子，但有的时候会带着毒，就如科技引发塑料垃圾的污染，复制人等等。还有一些人文主义者否定神，或者把人变成神，把神拖下来成为人。

笛卡尔的名言“我思故我在”，把理性知识带入宗教信仰，造成信仰和理性的对立。既然什么都要经过科学的检验，所谓的神迹和超理性的发生就没有办法接受，人自然就没有办法接受信仰和神。

弗洛伊德声称信仰是人的精神病现象。他说，人面对生命的不可预卜有一种无力感，所以一定要创造出来一个在天上的父亲的形象，让我们依赖。虽然弗罗伊德学说在科学上已经没落，但在文学领域，人们还是在不知不觉地受他的影响。

莫非举了一个极其有意思的例子。洛杉矶的中文节目中最受欢迎的就是call in。有一次，他们探讨外遇这个话题。听众陆续打进电话进入直播间。有人开始大放谬论，认为男人一定要有外遇，而且90%的男人都有外遇。后来有人纠正，是96%的男人都有外遇。接着，一个女性打进电话来澄清，“不可能，我先生便没有。”有人偏偏不相信，说“即使有的话，你先生也不会说。”然后，有个听众开始解释外遇都是进化论惹得祸。“男人常常可以下种，而且一下种便很多。女人一个月只能产一次卵。所以，男人需要的不只是一个女人。”言外之意，好像天生我才就应该有用。在空中的电波影响所有收听的人，其中包括18岁以下的孩子。

就这样，许多人不思考、不明辨，在现代的媒体文化中被影响着。当其中的听众遇到外遇的试探时，他首先想到的是96%的男人都有外遇。如果他也有，那表示他是正常的。如果没有外遇，反而不是男人。这就是弗洛伊德带来的恶果，弗洛伊德认为人生所有的创造力都是以性为主。男人要用性来衡量他成就的标准。性冲动是人健康幸福的必要条件。性如果压抑就会让人心理受挫折，肉体生病，还会让人犯罪。有人会找借口说为了避免社会上那么多的犯罪率，只好有外遇了。

达尔文的进化论已经被很多人质疑，并受到严重修改。而尼采说上帝死了。这个后现代学界的宠儿，拆毁了很多思想结构，却没有什么建树。他的超人理念直接造就了希特勒。

正如有人所言 “牛顿从大自然里放逐了上帝，达尔文从生命中放逐了上帝，弗罗伊德从上帝最后的根据地――灵魂中放逐了上帝。”这些人文主义者不断解构信仰，又因为著书立说，影响非常深远。后来出现的海格尔推动了后现代思潮，最有影响力的李欧塔则把信仰说成西方的精神病。

三、后现代主义

每个时代的思想背景都影响着当代的哲学、建筑、文化、美术、音乐等等的思考。后现代主义对基督教的冲击究竟在哪里呢？

1、一切传统价值观被解构

解构是相对于建构提出的概念。原本，西方的文化主流是基督教信仰，这是整个西方伦理的指引。而后现代主义出现以后，价值观全部被解构和颠覆，伦理没有办法直接讲对错，一切都成了相对，这就是后现代相对论。因为价值被多元化，没有绝对的价值观，同时有很多立场并存。

2008年的艳照门事件闹得沸沸扬扬，1000多张的淫照流传网络，据说女主角超过10人以上。这时，后现代的相对论在网上表现得最为明显，各家各派相持不下，种种言论令人目瞪口呆：

A，他不应该发生婚前性关系。