约翰施洗的目的不单是为了让犹太人知道天国近了，他们应当悔改，更是为了将天国的君王引荐给他们，使他们因着约翰的见证而相信耶稣就是他们的弥赛亚。虽然约翰对耶稣的认识十分有限，但他所说的一切都是从神那里领受来的。他的见证是那么有力，短短数语便能让人对耶稣产生深刻的印象。那么，约翰究竟说了什么呢？
一、“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”
约翰当着众人的面，指着耶稣说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”之前，约翰曾宣称，“天国近了，你们要悔改。”，现在约翰告诉众人，眼前的这位耶稣就是他们日夜所盼望的救主。我想，那一刻时空都凝固了。约翰的那句“看哪”彻底刷新了人们的视野。因为在那一刻，人们居然有幸目睹了神的真荣！
约翰没有直接说耶稣就是基督，但他却认为耶稣是神的羔羊，是除去世人罪孽的。这乃是说出了弥赛亚的核心使命，让人们知道他们所盼望的那位救主，不是来救他们脱离罗马人的统治，而是来救普世人类脱离他们的罪恶。耶稣之所以没有建立地上的王国，不是因为他没后台、没资源或没能力做这件事，而是因为他不愿意这么做。事实上，在五饼二鱼的神迹中，众人已经采取行动要来强逼耶稣作他们的王，但耶稣拒绝了。因为耶稣知道众人的心，他更知道建立地上的王国并不能救人脱离他们的罪恶，也不能使人真正归向上帝。耶稣是犹太人，却超越了狭隘的犹太民族主义。耶稣也爱国，但是这份爱没有让他成为奋锐党人，而是让他毅然决然地为他的同胞去死。
这段时间大家都在关心病毒的事，虽然很多国家都为此付出或正在付出惨痛的代价，但我也注意到有一句话是这么说的，“疫情面前无国界”。为什么？因为大家都是受害者，而病毒则成为了共同的敌人。从某种意义来说，我们还要谢谢这个敌人，因为它使我们不再相互为敌。在这个敌人面前，我们才看到，原来我们是一家人。我们不要再高举什么带有某某民族主义色彩的旗帜，而当胸怀普世，一视同仁。神没有单爱犹太人，而是爱普世所有的人，因为所有的人都是他所创造的，并且他们都犯了罪、亏缺了神的荣耀，因而都需要神的怜悯与拯救。
二、“那以后来的反成了在我以前的”
从肉身来说，耶稣是约翰的表弟，比约翰小六个月。耶稣出来侍奉也比约翰要晚。但约翰却说，耶稣一出来就反超了他。因为耶稣本来就在约翰的前面。约翰只不过是神所差派的仆人，而耶稣却是神的独生儿子，是从亘古到永远的“太初之道”。孔子曰，“朝闻道夕死可矣”，如今孔子所切慕的“道”已成了肉身，住在世人中间，充充满满地有恩典、有真理。从消极方面来说，他要除去世人的罪孽；从积极方面而言，他要向世人彰显父神的荣耀，将他们完完全全引到父的面前，使他们脱离罪恶的捆锁。
中国文化是崇古的文化，华人同胞应当比任何一个民族的人更容易领会古道的魅力。圣经说，学生不能超过老师。这个道理对于尊师重道的华人来说，再熟悉不过了。如果某个人成了贤人、伟人、圣人，那么我们肯定会觉得他的老师更加伟大。孔子、老子、苏格拉底、柏拉图等固然伟大，但他们只是“道种”的领受者，而耶稣才是“作为种的道”的本身。我们可以说，孔子、老子、苏格拉底及柏拉图的“道”都只是对“太初之道”的片面领受，那么耶稣当然可以作以上四位圣人的老师，也就当然比他们更加伟大了。
既然耶稣比这世上最伟大的圣人还要伟大，那么耶稣的救世之道自然要比他们更加彻底。耶稣来不是为了解决人类社会表面的问题，而是要解决隐藏在一切问题背后的根本性问题，即“罪”的问题。或者我们可以换一种说法，圣人们对“道”的领悟主要是在他们的“理性”与“经验”之中，并且落实在“政治”与“文化”领域中，而耶稣的道是“超世而入世”，透过除去世人的罪孽，使他们与神和好，来恢复神在人类社会所设立的原初的次序。
三、“他是用圣灵施洗的”
这太初之道不仅启示出了神的奥秘，更重要的是，他要用圣灵来施洗，使人们能真实地体验到救恩的美好。“赦罪”不仅是客观上神对罪人的赦免，更包括了主观上罪人被赦免的属灵经验。如果没有圣灵的工作，人是体会不到这种经验的。倘若约翰用水施洗象征了“洗净罪污”，那么耶稣用圣灵施洗则代表了“圣灵的恩膏，使人分别为圣及得自由”的美好经验。我们都知道耶稣的另一个名字叫“以马内利”。耶稣用圣灵施洗就是借着圣灵的浇灌带下神的同在，使人不仅脱离罪污，更是脱离罪恶的权势，得享荣耀的自由。约翰看见圣灵降下，住在耶稣的身上，便证明耶稣是弥赛亚。这也同时说明弥赛亚的工作就是借着圣灵的大能施行赦罪与医治，使人能活出上帝创造他所赋予的正直。
圣灵是圣父的灵，也是圣子的灵，却绝不是可以任由罪人使唤的灵。圣灵会赐下各样活泼的属灵经验，我们不该将某一种经验随意夸大，将其视为圣灵充满的唯一记号，否则就是限制了圣灵的工作。更严重的可能导致属灵的假冒。
在这里，我想提两种属灵的追求。一种是持守十字架真道，因谦卑服侍基督，传扬福音而渴慕圣灵的充满。这种追求会使人心灵火热，更深经历基督的同在与他复活的大能，并活出得胜的生活。另一种是因为羡慕说方言或行异能的恩赐而追求圣灵。为了恩赐而追求，他的焦点乃在圣灵的恩赐。这种追求有一定的危险，因为他的焦点时刻放在那些“可以感觉的经验”上面，这就给邪灵的假冒留下了充足的空间。作为基督徒，一定要知道，我们追求的对象是圣灵，而不是圣灵的恩赐。圣灵是有位格的灵，是三一神的第三位格，是像圣父与圣子那样，配得我们敬拜与尊崇的对象。千万不要将圣灵贬为“圣灵的能力”，圣灵的确有能力，但圣灵本身并不只是一种能力。圣灵是基督的灵，圣灵的工作是绝对不会离开基督的，也不会只顾彰显自己，而忽略基督。也就是说，那些不传讲基督的十字架，不以高举基督为中心的聚会是不会有圣灵在其中工作的。那种所谓的狂热只是人为的假冒，而不是圣灵的浇灌。
注：文章首发于作者公众号。本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
