使徒多马是耶稣十二门徒之一，而他最为人熟知的本性就是多疑。他对耶稣复活表示怀疑，说一定要亲手摸摸耶稣被钉的伤痕后才能相信。当耶稣向他们显现，对多马说：“伸出你的手来摸摸我的伤痕！”多马这才相信耶稣真的复活了。因此，后人称他为“怀疑的多马”。

不过多马的怀疑也是有积极的一面，比如他问耶稣要到哪里去，从而引出了耶稣关于“道路、真理、生命”的宣告，从而让人们更加明白主的真理。

在初代教会，多马与西面、德丢两位同工前往波斯等地宣教。现有史料不清楚，他们在波斯的事工状况，但在帕提亚与萨珊时期的波斯，有很多基督徒，是波斯帝国的第二信仰。而多马应该是最早到达波斯的使徒，他在伊朗高原撒下了福音种子。

公元52年，多马前往印度宣教，建立教会。他在印度教、佛教信徒众多的处境下宣教，带领不少人信主。他早期在印度西南部的喀拉拉传福音，后来前往印度东南部的金奈，带领很多人归向基督。公元72年，多马遭到婆罗门的杀害，为主殉道。多马虽然殉道，但他留下的福音种子却扎根于印度。现在印度的喀拉拉邦、金奈等地，都有好几百的基督徒。

而在教会传统中，一直流传着多马到中国宣教的传说。据《迦勒底史》称：“天国福音，散遍各处，竟至中国……中国人……得信真理，皆出于圣多马之力。”利玛窦在《利玛窦中国札记》一书中也提到“鉴于我们从马拉巴地区迦勒底文圣经抄本中收集的资料……是圣多默本人把基督教传入中国的，他确实在这个国家修建了教堂。”（中华书局版，123页）。不过这个只是传说，并无史料佐证。

使徒多马是初代教会重要的人物，其一生充满了传奇，不过由于种种原因，他的形象模糊不清，给人留下了很多猜想。而芝加哥大学教授格伦·W ·莫斯特就从各种古代文献中，梳理了使徒多马的一生见证，给我们了解多马提供的一个视角。

作者是古典学领域的权威，他从四大福音书的文本入手，参考各种伪经、古代文献以及古代教父对多马的解读。通过对这些史料的深入研究，将多马的传奇娓娓道来，并论述了多马形象形成的历史脉络。

正如文学批评家弗兰克·克默德在《伦敦书评》中对此书的评价，作者将“怀疑者多马”这一文学符号放置在绘画传统中加以考量，向读者充分揭示了其研究的魅力，通过阅读它们，我们了解到的不仅是一个圣经人物和故事，而是从宗教和艺术的角度对西方历史有了更全面、深刻的理解。

《怀疑者多马》适合有一定文化基础的基督徒以及对教会史有兴趣的读者阅读。相信通过此书，可以为《圣经》以及初代教会的认识，提供新的视角。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！